Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1027

Не ведал он,  о чем толковала княгиня  с василь василичем, но ратных  с того  часа  от княжеского  крыльца  больше  не  убирали, а  во втором  дворе Симеоновом начали расчищать место и возить лес на новый терем.      Ни  Никита,  ни  вдовствующая  княгиня  не  ведали  про  тяжкую  ссору, произошедшую меж Вельяминовыми накануне этого дня.      На келейном семейном совете Федор Воронец  требовал от  старшего  брата Василь Василича отступить от  княгини Марии и  спасать  судьбу рода  и  дело Москвы  независимо от нее,  потому  что  грамота, посланная  Марией  Василию Кашинскому, уже стала известна на Москве и смутила многих.      - Ну и серебро станет давать братьям! А  там и ратных пошлет на помочь! И своими руками возродим Тверь! Неча было тогда  ни  Юрию воевать с  има, ни Ивану Данилычу,  ни  князю Семену...  Сидели бы в  своей мурье  да тараканов кормили! - кричал Федор, а Василь Василич только пыхтел,  темнея ликом  и не ведая,  что  сказать.  Тимофей,  тот  кидался на Федора,  кричал  о чести, о совести, о том, что предательством они опоганят себя и детей на все грядущие годы.  И  Юрий  Грунка,  самый младший, был  душою  с Тимофеем. Но  им обоим перевалило лишь за двадцать лет, а Федор с  Василием каждый были почти вдвое старше и оба - великокняжескими боярами. Так что голоса молодых Вельяминовых мало что значили пока и все  зависело  от  решения Василь Василича... И  как знать! Не  явись Хвост столь нагло в терем  Марии,  как бы еще и  поворотило дело-то! Сторожу от княжого терема убрал Василь Василич  недаром. Сам знал - как и все прочие бояре московские,  знал,  - что городами  княжескими Марии, бездетной вдове, да  при  ином живом  князе, невместно владеть,  но  сожидал Ивана  из  Орды, сожидал пристойного, постепенного,  необидного ни  для кого решения, сожидал, дабы Мария сама предложила воротить  те города  Ивану... А тут  Хвост,  оскорбивший дозела  память покойного Семена, оскорбивший и его, Вельяминова. И - в память эту, за-ради чести своей, не похотел боярин измены вдове Семеновой и, упершись упрямо, едва не потерял все на свете:  и власть, и волости, и честь боярскую, и мало не саму жизнь.      Ибо когда идет волна, когда толпа стронулась и потекла неостановимо, то хоть  ты и  прав  тысячекратно, хоть нет,  а или присоединяйся, или выжидай, коли  мочно,  событий,  или  иди  на смерть,  на  гибель, на  попрание,  ибо растопчут,  сомнут  и  разве  потом,  много после, поймут, что  был ты  один героем, а все они - стадом, помчавшим испуганно или взъяренно совсем не в ту сторону. Ежели поймут. Ежели запомнят твой одинокий подвиг. И ежели ты прав, а не ошибаешься  в свой черед!  А был ли прав Василий Васильевич Вельяминов, упрямо  защищавший владельческое  право своей госпожи? Трудно это решить и о сю  пору! Не ведаем точно, как и что створилось тогда  на Москве, не ведаем, кто и о чем мыслил в  московских  спорах.  Ведаем  только, что надобна  была стране, земле, языку  русскому единая сильная власть  и стараниями всех бояр московских, а  больше всего владыки Алексия, осталась она за Москвой. И  то, что города у Марии  были отобраны (или  возвращены ею добровольно), известно стало  теперь только по завещанию Ивана  Ивановича, где  они  исчислены  уже среди его княжеских  владений. А  о том,  что  спас впоследствии Вельяминова никому не ведомый ратник Никита, Мишуков сын, не уведал и вовсе никто.   x x x        Было то время  предвестия  ранней  весны,  когда  еще  морозы вовсю, но серо-сиреневый зимний полог стаял, стек с небес, и отверзлась  взору высокая нежная голубизна, от которой и тени враз засинели  на  снегу, далеким-далеко раздвинулся окоем, а  солнце, еще нежаркое, еще не отошедшее от зимних стуж, уже  греет  в  затишках  руки, разбрасывая свою золотую сквозистую  парчовую кисею по  сугробам и купам дерев, и воздух, чуть-чуть дрожащий, хрустальный, упоительно свеж,  и даже  в  ледяном ветре последних вьюг, от которого разом немеют щеки, незримо сквозит сладкая горечь готовых распуститься ветвей.      Потрепанный в  дальних  дорогах кожаный,  низкосидящий возок на дубовых полозьях,  обитый по  углам  узорчатым  серебром,  со слюдяными  оконцами  в ладонь, с малою,  только пролезть,  дверцею, на которой еле виден написанный красным московский ездец на белом коне (будущий Георгий), ныряет и уваливает с угора на угор, уносимый шестеркою запряженных попарно,  гусем, приземистых широкогрудых  неутомимых  татарских  коней.  Возница,  щурясь  от  сверкания снегов, лихо кричит,  раскручивая в  воздухе  над конскими  спинами  длинный ременный, хитрого плетения кнут:      - Ии-эх! Родимыи-и-и!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: