Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1027

Кони   встряхивают  гривами,   рассыпая  соловьиную   трель  серебряных бубенцов, рвутся в яростном ветре, сильно и часто работая ногами, так что не различить мелькания  кованых копыт. Скачет, по-татарски пригибаясь в седлах, дружина впереди  и  сзади княжеского возка.  Фыркают  кони,  летит  облаками мелкое  крошево снега  из-под копыт, весеннего  тяжелого ледяного снега, что радугою брызг покрыл шапки,  вотолы, опашни  и ферязи конных детей боярских, кметей и челяди нового великого князя владимирского.      Вот вылетает  из-за угора второй возок,  за ним - третий, четвертый,  а дальше - сани, груженые розвальни, купеческие высокие возы, но  даже там,  в хвосте растянувшегося на три версты обоза, возничие, истомившиеся в Орде  до беды, изо всех сил полосуют кнутами конские спины, торопят: скорей,  скорей! Домой, на родину, в Русь!      Кони дружинников идут наметом. Впереди, уже недалече,  княжеский город, Владимир.      Когда кожаный возок  ныряет и возносится ввысь, Иван Иваныч с боязливым восхищением  ухватывается  за  твердые  ремни,  которыми   привязаны  ларцы, укладки, кошели и торбы  с  казной,  платьем и грамотами,  глазасто и  жадно глядит по сторонам сквозь желтые слюдяные створи,  ухватывая разом и солнце, и морозный дух  весенних  снегов, сочащийся  внутрь  возка,  и пронзительный птичий грай, и опасливо-радостно  взглядывает  на  строгий лик  Феофана, что замер, словно бы и не он поминутно взлетает ввысь, теряя вес тела, словно бы и  не  его мотает на  пестрых  ордынских подушках  княжеского  возка. Холопы уселись  на самое  дно.  Толмач  по-татарски согнул  ноги  кренделем, что-то лопочет  по-своему,  лукаво  взглядывая  на  князя.  А  Иван  радует  совсем по-детски.  Все так хорошо! И весна, и снег, и кони,  и дорога, и счастливое завершение ордынской  истомы,  и  вот он уже (скоро!) великий  князь, и  все свары и ссоры покончены, и заждавшаяся Шура скоро примет его в свои объятия, и ему станет  хорошо-хорошо, и можно будет все забыть, кроме нее, да  своего терема, да детей...  Бояре толкуют,  что  теперь  ему надобно  перебраться в Семеновы хоромы, а так не хочется! Андрей бы...      Нет брата Андрея... Василь Протасьич... И старого тысяцкого нет! Ему на миг становится нехорошо, но он отбрасывает от себя,  отодвигает все тяжелое, скучное,  унылое,  и вновь взглядывает  в закаменевший лик  Феофана, и вновь недоумевает:  почему же они, Феофан с Дмитрием Зерном,  больше, чем  он сам, добивавшиеся великого княжения, теперь столь строги и неприветны?      Все ведь так славно окончено!  Он не выдерживает, зарозовев разгарчивым девичьим  ликом,  прошает  Феофана,  почто тот  таково суров.  И  старик, из почтения к князю улыбнувшись беглою нерадошною улыбкою, отвечает:      -  Неладно, батюшка, на Москве у нас! К дому ближе, дак и забота, тово, поболе долит...      Иван  вспоминает  потерянную  Лопасню,  споры Хвоста с Вельяминовыми, о коих ему уже не пораз  доносили в Орде, и, похотев придать себе твердости  и величия,  хмурит  брови.  Но не получается!  Трудные  мысли  никак не идут в голову, рот сам растягивается до ушей. Да и коли свершилось ко благу в Орде, неуж дома-то станет хуже? В родном терему  и стены помога! И потом: все были такие  добрые! И  суздальский князь  после ханского решения прислал  к  нему тысяцкого,  поздравил  с великим столом. Только новогородцы  не смирились... Ну, да его бояре что-нибудь да  надумают!  И скорее  бы воротил из Царьграда Алексий!  Последняя мысль набежала, как легкое облачко.  На  миг расхотелось улыбаться. Приедет Алексий!  Должен приехать!  И все будет в поряде! И вновь молодой  московский  князь  тает  в  солнечной детской улыбке... Красивый  и совсем-совсем  беззащитный  мальчик-муж,  коего свои бояре  везут сейчас  во Владимир сажать на престол великого князя владимирского вослед отцу и брату, двум  могучим  покойникам,  создававшим и  почти создавшим  наконец  трудное величие  Москвы,  доставшееся теперь  нежданно-негаданно  в  его полудетские руки.      Кони идут скачью, и уже  близят, уже почти слышны радостные, серебряным звоном славящие княжеский поезд владимирские колокола.      Мчат кони, взмывает  и опадает, кренясь  на поворотах,  возок, радостен князь,  радуют  близкому завершению  пути  холопы и челядь, радует  возница, щелкая  в воздухе  долгим бичом, и  только  один Феофан, закаменевши  ликом, перебирает  сейчас  в  уме тревожные вести из Москвы,  где восстала промежду бояр почти что взаимная рать, прикидывая (и уже сомневаясь в том): сумеет ли Иван  Иваныч  без  владыки Алексия сдержать  сии гибельные которы,  грозящие наниче  обратить   сокровище  власти,   добытое  совокупными  трудами   всей московской земли? Добыли! Добились! Вручили! А кому? Эх, княже Симеоне, рано ты опочил, осиротил землю свою!      А кругом сияют, лучась, голубые снега, и пахнет близкой весною холодный мартовский ветер!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: