Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1027

X x x        Нет  человека, на которого  не повлияли бы  оказываемые ему почести,  и влияние  это  тем сильнее, чем меньше соучастие самого человека  в устроении этих честей.      Неудивительно  поэтому,  что  у  Ивана  Ивановича  после   торжеств  во Владимире   закружилась   голова.   Он   не   то   чтобы   поверил  в   свою предназначенность   к  вышней  власти,  а  принял  все   сущее  как   нечто, долженствующее быть  само  собой. И безмерно удивился  поэтому,  когда после торжественных служб  в Успенском соборе,  колокольных  звонов,  возглашений, пиров, приветствий, "слав" и подношений, после многочисленных переодеваний в изукрашенные  одежды, раболепства  холопов  и шумной радости  народных толп, собравшихся приветствовать нового великого князя владимирского (раздававшего по  обычаю  серебро и подарки: куски тканей, лафтаки цветной кожи и парчовые лоскутья), вдруг выяснилось, что эта великая радость, свалившаяся на него и, казалось, равно излившаяся окрест на все сущее, разделена далеко не каждым в русской земле.      Лишь после  беседы  со строгими своими боярами  - Феофаном Бяконтовым и Дмитрием Зерном -  уяснил Иван, что новогородцы не прислали посла своего для участия в торжестве, развергли прежние союзные  грамоты и  отказались давать бор новому владимирскому  князю; а  Константин Суздальский  хотя  и  прислал боярина, но от участия в избрании Ивана Иваныча сам уклонил и не думает пока подтверждать  старые договорные уряженья, заключенные между ним  и  покойным Симеоном.      Они сидели в горнице владимирского владычного  подворья. Иван на резном креслице  с высокой спинкой,  положа руки на подлокотники и строго выпрямясь (уже  научился тому за малое число протекших дней!),  бояре - на  перекидной скамье перед  ним,  чинно блюдя обычай и  честь  княжескую.  У Зерна руки на коленях, у  Феофана  -  на резной,  рыбьего  зуба, рукояти парадного посоха. Сидят   уже   в   некотором  подчеркнутом   отдалении,  как  бы  отодвинутые прихлынувшею  властью.  А красивый  мальчик  в  золоченом креслице  сдвигает выписные  девичьи брови (своих двадцати восьми лет Ивану никак не дашь, он и душою и видом как был, так и остался  юношей), пробует гневать, недоумевает, вспоминает  отцовы  походы  на  Новгород  Великий,  спрашивает   обиженно  и чуть-чуть надменно: не должно ли двинуть полки на непокорных?      -  Их надо  наказать! Зачем  же теперь...  когда  хан  решил? Ведь  это неуважение к власти?      -  Видишь, княже! - Феофан чуть-чуть  морщится, объясняя  своему  князю истины,  в коих  тот  должен бы  был разбираться  сам.  - Батюшка твой да  и покойный Семен  Иваныч  ходили  на Новгород  завсегда  совокупною ратью всей низовской земли. А без Костянтина Василича Суздальского ратей не соберешь!      Там, глядишь, и ростовский князь нам в полках откажет, и будет сором.      - Я двину московские полки!  -  топает ножкой в красном, шитом жемчугом сапожке новоявленный владимирский властитель.      Но Дмитрий Зерно глядит на него устало и серьезно и  медленно, отрицая, качает головою. Погодя говорит, и в голосе - властная, утверждающая правота:      - Одни мы  не совладаем, княже.  Земля оскудела ратными.  Ежели к  тому новогородцы еще  и  Ольгерда пригласят с  литовскими воями  - быть  беде!  С Ольгердом без помочи мы и вовсе ратиться не заможем!      Глаза у  красивого мальчика делаются круглыми и испуганными. Он вовсе и не подумал о таковой возможной литовской пакости.      - Мира мы Нову Городу не дадим, - довершает сказанное Зерном Феофан,  - а ратитьце не время, княже! Не время и не час! - решительно добавляет он.      Мальчику бы  вспылить, топнуть вдругорядь ножкою,  настоять  на военном походе   -  и  тем,  разом,  погубить  дело  покойных  отца  и  брата...  Но закаменевшие лица бояр строги,  и вряд  ли даже они послушают  его, ежели он топнет ножкой и решит  что  не по-ихнему... И Алексея Петровича  Хвоста нету рядом! Тот бы, может, и придумал чего...

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: