Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1027

Василь  василич глядел на алексея хвоста, бледнея, и  ноздри у него уже шевелились от ярости.      Утишить   готовых   вцепиться  друг  в  друга  великих  бояр   поднялся даниловский  архимандрит. Ветхий старец,  он хриплым  голосом,  спервоначалу неслышимым  в   общем  шуме,   начал   усовещивать  председящих.   Добившись относительной тишины, простер руки, обращаясь сразу ко всем, возгласив:      - Великий князь! Бояре! Послушайте меня, старика, ведавшего мысли обоих наших князей, в бозе опочивших! Волости те, из-за которых встала пря, дадены Семеном Иванычем  в надежде  на рождение  сына, коего не родилось, по грехам нашим,  у Марии  Александровны, и посему мыслю я, что со временем и  волости те,  и грады станут володением нынешнего нашего князя-батюшки Ивана Иваныча. Пождите, братие, владыку  Алексия! И паки реку, напомню днесь, о чем мыслил, чего хотел Иван Данилыч, батюшка твой, княже! Чем  сильна, чем красна власть московская? Тем, что опочившие наши князья мир принесли земле, спасли страну от ратного  нахождения,  расплодили язык русский! Вот  уже скоро три  десяти летов - и  ни одной войны, ни единого  гибельного  разорения не ведала земля московская! Выросли  уже  и дети  во взрослых мужей, не  ведавшие  гибельной брани. Так не разрушайте сами мир  на московской земле, не вносите которы  в согласие братне! Вот о чем  погадайте, бояре, вот о чем помыслите пред лицом Господа!      Старик вдруг заплакал,  не утирая  слез, и, погодя,  махнув рукою, сел, боле ничего  не сказавши. Но и тем паче иного утишил  бояр.  Сел Вельяминов; достав  плат и посопев, обтер взмокшее  чело Алексей Хвост. И тогда негромко заговорил Дмитрий Зерно, внимательноглазый костромич, заговорил, обращаясь к Хвосту, словно бы уговаривая мастистого боярина:      -  Забрать  волости те у княгини  Марии никогда  не  поздно! Но  вредно спешить. Надобно таковое дело творить потиху и с заглядом в грядущие веки!      Возможно, что и сама  княгиня Марья отступит тех волостей - ведь дал-то их  Семен  Иваныч  ради  мыслимого  рождения  сына!  Пройдет  еще  десять  - пятнадцать  летов,  подрастут  дети,  утвердится,  станет  привычною  власть московская, и  пусть тогда тверичи кричат, что они  законней, и  им  скажут: были  некогда, а теперь законен тот,  кто  правит уже сорок лет, кто мир дал языку и землю  расплодил!  Но прожить эти  годы  возможно токмо во  взаимном дружестве!  А  пойдет  Ольгерд  на  Можай - ино дело!  В  военную  пору само совершит  потребное! Ныне же  не надобно нам обижать Тверь, нельзя раздувать нелюбие меж нашими городами! С  суздальским князем нет  доброго согласия,  с Новым  Городом мы и вовсе немирны есьмы!  Но Тверь  для нас всего опасней, у них  глубок  корень, земля  помнит  Михайлу Святого, помнят  и многие обиды, промеж нас творимые! Недостоит творить нам новой обиды тверскому дому!      Сказал Дмитрий Александрович, и вновь  стало ясно  князю  Ивану, что не прав Алексей Петрович, что не надобно спешить, ни обижать  братню вдову, а с нею и весь тверской дом, - тем паче ежели все само собою устроится! Но встал Хвост и вновь потребовал слова:      - Ишь, как далеко хватанул, боярин! - с укоризною вымолвил он. - Все-то мы  вдаль  глядим!  -  Он развел руками округло. -  А что вблизи деется, кто чьего  родича в  тысяцкие ставит и за то гребует  Москвою-матушкой, не видим совсем! Тверь, вишь, не обижай! А своих можно, свои вытерпят! И что-де будет через десять летов?! Да, мы сейчас которуем друг с другом, и пока те земли у княгини не отберем, которе той конца-краю не узрим! А забрать нынче, немедля - и распря та утихнет меж нас! А Тверь тут за волосья притянута! Сии злобы о волостях наши, московские! Сколь хорошо, - отнесся он вновь к Вельяминову, - высокими-то помыслами  свое вожделение прикрывать!  И  я  вожделею! - ударил себя в грудь Хвост. - Славы, власти хочу, каюсь! Но не кривлю душою при том, не кривлю! Коли  хочешь мира на Москве, Василий, уступи, вот и все!  А не то давай  пойдем  вместях на площадь  да вопросим люд  московский: кого хотят в тысяцкие себе? Слышишь, кричат! Али трусишь того?!      Василь  Василич встал, хотел  сказать, крикнуть, заклеймить наглеца - и не мог. Его  словно что  ударило. Он понял,  что готов убить Алексея Хвоста, понял, что это совершит непременно, и растерянно оглянул, показалось, что  и другие прочли его мысли  и  ужаснули тому. Так и не сказал ничего,  сел.  И, может, именно  в миг этот  безотчетно  решился побарать  зло злом, убийством восстановить  правду, попранную честь рода Вельяминовых, больше полустолетия возглавлявших  и творивших дело Москвы. (И  попрал,  и  одолел  впоследствии врага, но прошли немногие десятилетия - и погиб, расточился, истаял  едва не весь  род Вельяминовых, и сын его Иван, вослед  отцу  поверивший,  что злоба есть праведный  путь и наказания за  зло нету,  погиб  на плахе... Воистину, грехи отцов  падут на детей!) Смолчал Вельяминов  и тем нежданно очень помог себе. Задумались бояре, крепко задумались, ибо просквозило  каждому: волости волостями и грады  градами, а то ли мы творим,  меняя, как хочет того чернь, Вельяминовых  на Хвоста? И тут бы сказать одно лишь слово разумное, но встал старый боярин Иван Акинфич, многовотчинный, богатый добром, челядью, сынами, уважением ближних;  поднялся, поддерживаемый  со сторон Андреем и Владимиром Иванычами,  старшими  сынами,  коих  успел  уже   всадить  боярами   в  думу великокняжескую, и начал словно  бы  уклонливо,  и туда и  сюда: и  ты, мол, Василий Василич, красно говорил, и ты, Алексей Петрович, красно!      -  Только Алексей  Петрович - не  обессудь  уж,  Василь Василич,  меня, старика! - понятней сказал! Чего тянуть? Чего ждать, неуж и впрямь нашествия Ольгердова?  А  коли такое совершит, дак поспеем ли мы  и  себя-то защитить? Помыслите, бояре, вот  о чем: не так давно правили мы тут свадьбы княжеские, ну, не  правили,  а  разрешали,  так  скажем!  Ольгерд, значит,  на  Ульянии Александровне, на  сестре родной нашей Марьи,  теперь  женат,  да, так  вот! Дочку, опять  же, отдал за  Бориса Костянтиныча  Суздальского,  а  Костянтин Василич с нашим князем о великом столе тягался  и ныне  не зело мирен! А  на дочери Костянтина Василича женился  князь Михайло Александрович, что недавно в Москву наезжал на погляд к сестре, ко княгине Марье, значит... Ну, а потом на  другой  погляд  поедет,  ко  второй  сестре,  в  Вильну,  к  Ольгерду на гостеванье, значит! Так  вот, бояре! Ошибся  маненько покойный Семен Иваныч, царство ему небесное, когда согласие  давал на сей брак. Дак теперича бы нам той  ошибки  вновь  не совершить!  А зайдет  Ольгерд Можай  - его оттоле  ой нелегко будет вытурить! А что Василь Василич о  чести говорил тута, и я тому верю! И как тут скажешь? На еговом мести-то?

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: