Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1027

Хвост явился к ивану иванычу как спаситель. он все брал на себя: тяжкие переговоры с  Марией,  добычу серебра для  Алексия. Ему  надобно было только одно, и это  "одно"  Иван  Иваныч вручил  ему почти украдом, таясь  от жены, подписавши наконец  грамоту, по  которой  Алексей Петрович  Хвост становился московским тысяцким. Хвост отплатил своему князю со своеобразною честностью. Выколотив из городов Можая  и  Коломны, наконец-то переданных Ивану Иванычу, все,  что мог,  и  еще того  более, залез в  сундуки всех  своих  соратников (впрочем, не миновавши и своего собственного сундука) и предоставил просимое серебро   даже   с   лихвой.   Деньги   были  незамедлительно   отосланы   в Константинополь.      Александра  Вельяминова узнала о назначении  Хвоста только к вечеру, от своего брата. Причесываясь на ночь  перед серебряным полированным  зеркалом, она  все гадала,  как  и  о  чем  станет говорить  с Иваном. Попеременно  то страдала, то гневала. Ловила себя на том, что не так и обижена  за брата (не был близок ей Василь  Василич и в  детские  годы), сколько на  то, что князь Иван  поступил, таясь от  нее, то есть как  бы посчитав и ее своею врагиней. Это  и  обижало,  и  пугало  несколько.  Допрежь  сего  Иван,  как  казалось Александре,  из воли ее никогда  не выходил, а уж тайностей от нее не имел и подавно.      Так, не ведая, что  сказать, она и встретила  супруга,  который, почуяв сразу  же, до первых слов, что жене все известно, начал взволнованно  ходить по горнице и  говорить то  сердито, то  жалобно,  оправдывая  себя и обвиняя Василь Василича и  Марию, не похотевшую сразу же отказаться он ненадобных ей порубежных городов.      - Да, не  ведаю, не понимаю! Андрей был бы лучше  меня!  Тогда, в думе: кто что ни говорит, а я тотчас и  верю  тому! Может быть, и Алексей Петрович днесь обманывает  меня, не  ведаю!  Ничего  не ведаю  ныне!  Я  ждал владыку Алексия!  И пусть он явится на  Москве, все ему передам, всю власть! Мне это страшно,  ненадобно, тяжко,  но я  один! И  они все  говорят -  так надо!  В монастырь мне уйти? Бросить тебя? Кто тогда станет на Москве? Да, да, да!      Пусть духовная  власть, пусть  владыка Алексий!  Но  не  власть  твоего брата!  Я не ворог  ему, я выкупил  его  тестя,  Михаил  Александрович вновь свободен и на Москве, и никто не лишен волостей, ни сел, я ни у кого  ничего не отобрал, никого не утеснил, пойми! А мне доводили,  баяли! Тот же Алексей Петрович!  Московская  тысяча?! Но  я  сказал  ему:  пусть  все  они  служат по-прежнему! Пусть под началом Алексея  Петровича,  пусть, кто хочет, уйдет, но чтобы никто  не был  лишен службы! И я  не велел Алексею Петровичу никого разгонять, ни мстить никому!      Ты хочешь возразить, что они сами в ссоре, что ратные дрались целый год друг  с другом... Но зачем драться, надобно друг  друга  любить, да, любить! Теперь мне говорят, что я разоряю налаженное Вельяминовыми хозяйство Москвы, что люди привыкли... Но  ведь эти люди и кричали: "Хотим Алексей Петровича!" Они хотели, не я! И да, да, да, да, и я хотел!      Наконец, Алексей  Петрович  мой  боярин, понимаешь, мой! Даже если я не прав,  это мнение  Москвы... и пусть... Лишь  бы  не было  свары... И что  я должен  был содеять? Оттолкнуть,  ставши  князем  великим, своих  бояр,  что служили мне верою-правдою?!  Да хочешь знать,  Мария  сама приходила ко мне, передала  грамоты,  не Алексею  Петровичу, а мне,  мне самому! И даниловский архимандрит уже подписал!  И  не  гоню  я братню вдову ни  из  терема, ни из Кремника! То  подлые  люди говорят! Почему, почему...  Вы все - и ты тоже! - хотели меня князем великим! Я не хотел! Я хотел как лучше, чтобы всем...      Александра решительно привлекла к себе своего уже почти плачущего князя и заключила его в объятия, запустив пальцы в шелковые кудри Ивана Иваныча... А что еще оставалось делать Шуре Вельяминовой?   x x x        Три  четверти века - всегда  большой срок. Три четверти  века бессменно стояли  Вельяминовы во главе  града Московского. Целые поколения,  династии, семьи  связывали свою судьбу с судьбою потомственных московских  тысяцких  в делах  ратных  и торговых, посольских и  ремесленных. Не  случись  чумы,  не нахлынь в Москву новый люд из ближних и  дальних деревень и погостов, ничего бы  не  смог добиться Алексей Петрович Хвост. Но и теперь, когда он добрался до  власти,  нестроения  начались  великие.  Кому  и  как  собирать мыто  на заставах? Кто должен наряжать ямщиков, давать ругу попам, снабжать городские монастыри,  разбирать  дела  купеческие и ссоры посадских друг с другом, тем паче теперь, когда новые москвичи без конца  препирались со старыми и друг с другом, точно птицы, усаживающиеся на новое гнездовье?

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: