Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1027

Кто  должен  следить  за  прочностью  стен,  наряжать  сторожу,  чинить городни,  ведать  дороги,  ямы  и  подставы,  ковать коней  и  чинить сбрую, снабжать  Кремник и двор? На  все то  были  у Вельяминовых верные и толковые слуги, дворовая челядь и старшие  дружин, посольские  и ключники, казначеи и конюшие,  бортники,  осетрники  и  медовары, подобные  княжеским,  городовые послужильцы,  посыльные  и  приставы...  Все  старшины  цехов  и  купеческая верхушка  по всем  своим многоразличным  надобностям знали  одну дорогу - на вельяминовский двор. И  теперь, когда тысяцким стал Алексей Хвост, москвичи, скоро  опомнившиеся от первых  восторгов  при смене власти,  впали в  полное недоумение.  Ежели   до  сих   пор,   несмотря  на   сшибки  хвостовских   с вельяминовскими, вся  эта налаженная  за десятилетия система  худо-бедно, но продолжала работать, то теперь возник сущий развал и разор.      Внеочередной серебряный  бор, проведенный  Хвостом, озадачил и  обозлил многих. Ежели так и дале пойдет, толковали москвичи, покачивая головами, то, похоже,  обменяли  мы  кукушку  на  ястреба!  Великих  трудов стоило Алексею Петровичу, хоть он и  старался  изо  всех сил, повернуть,  подчинить  себе и возглавить  всю  эту  налаженную  вельяминовскую  махину. И потому еще он  и принял безо  спору предложение Ивана Иваныча  - взять на себя вельяминовских военных послужильцев  московской  тысячи, погубившее его впоследствии.  Хотя прежде  не мог бы подумать о таковом, памятуя  о  преданности вельяминовских слуг своему господину.      В тереме Вельяминовых  в  эти  дни также творилось невесть что. Разор и разброд стояли великие. Толпами приходили черные люди и  купцы,  хоть Василь Василич  и  отказывался кого-либо  принимать. Приходили  по-старому  просить защиты и  исправы,  не  ведая,  не  понимая,  как им жить  дальше  при новом тысяцком.  Драки  хвостовских  с  вельяминовскими  кончились, но  стало  еще страшнее. Били  тайком,  по  углам,  били и  тех своих,  кто переметывался к Хвосту. Били друг друга, плакали от стыда и злобы  и не ведали, что вершить. Руга от Вельяминовых ратным  уже не  шла, и  даже самым упорным  приходилось решать: как жить далее и куда деваться?  Шумел  люд  в мастерских  боярского терема, где тоже творилась безлепица.  Многие мастера  стали не нужны Василь Василичу. И  сейчас он,  не  показываясь никому,  вел трудные  переговоры  с братьями,  дабы распихать  хотя по  родне-природе людей,  выросших,  а то  и состарившихся в дому Протасьевом,  отсылать коих на  посад кормиться невесть чем было бы соромно...      По  всему  по этому  прежний  строгий  порядок  в доме рассыпался, не в редкость стало  видеть  шатающуюся без дела  прислугу или кого  из  дворовых холопов  в чистых  господских горницах,  где дорогое узорочье, ковры, камки, оружие и посуда. Не было ладу и на конном  дворе, и в кладовых, и в челядне, где  день  и  ночь  толклись,  обсуждали,  поминутно  хлопали двери,  кто-то приходил, кто-то уходил...      Безлепица эта очень пригодилась Никите для того, чтобы уже не украдем и изредка, а  почти открыто встречаться  с Натальей Никитишной,  которая после святочного  катанья начала взглядывать на упорного старшого уже без прежнего снисходительного лукавства.      Вот  они  сидят в тесной боковушке  друг против  друга,  почти колени в колени,  и Наталья  Никитишна, медленно перебирая пальцами  бахрому  платка, изредка  взглядывает на молодца своими огромными, в темных  долгих ресницах, сказочными глазами. Взглянет - и как отокроется бездна: не то улететь, не то падать куда невестимо. И вновь  опустит очи, и тогда только бахромчатая тень ресниц лежит у нее на нежных щеках.      - Ни к чему это все, Никиша! - говорит она негромким печальным голосом. - Для баловства - дак мне не надобно того! А так - дядя нипочем не отдаст! И Василь  Василич,  сам ведашь!  Может  тебя и  убить... Не  будет нам с тобою удачи! По себе лучше ищи, мало ли невест на Москве!      И  опять   глянет,   и  опять  сердце  готово   оборваться   у  Никиты. когда-тошнее, нетерпеливое - схватить,  смять, чтобы дурманно таяла в руках, - ушло; теперь он терпелив, глядит, скованно слушает,  не позволяя подняться в себе новой горячей волне. А она перебирает и  перебирает шелковую  бахрому летней  шали  и взглядывает,  говорит, и  сама уже  не  понимает,  не верит: вправду ли хочет, чтобы он оставил ее?      - Куда ты теперь? - прошает. - Али останешь у Василь Василича?      - Нет... Проститься пришел, - отвечает он  и снова молчит. Как сказать, и как ей  сказать,  чтобы  поняла, постигла, догадалась об ином несказанном? Лицо старшого суровеет, становит резче короткая складка меж бровей, становит тверже рот, когда он произносит главное:      -  Куда мне из московской тысячи?! Ругой  живу! Одна деревня была, и ту брату отдал! К Хвосту перехожу! - решается наконец он.      Она  подымает свои  выписные  очи.  Медлит,  не  понимает.  Приоткрылся жалобно рот. И такое отчаяние в лице, что Никита едва не проговаривается.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: