Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1027

Усмехнул никита. прямо глянул в суровые очи боярина. закричит?      Ударит? Рванет  нож  с  пояса?  Все это пробежало  в уме,  и все  могло совершиться  в сей час,  но отступил Василь Василич и  руку, поднятую  было, уронил...      -  Думал, верил: один ты, ан... На какую гривну поболе  дал тебе Алешка Хвост?  -  вопросил с жестокою  горечью.  Много  и многих  потерял боярин за считанные дни своего позора и остуды княжой!      - Что ж ты так дешево себя оценил, боярин? - вопросил Никита, помедлив, и насладился вполне тем, что сотворило с ликом Василь Василича в те короткие мгновения, что отмерил он боярину и себе до следующих сказанных слов:      - Дороже бы я продал тебя, Василь Василич, коли б затеял продавать! - И пошел, и уже от порога, поворотясь, молвил негромко и строго:      - Тебе, што ли, "там" свои люди не надобны?      Неведомою  силой очутился  Вельяминов прямь  перед ним, и Никита тогда, прислонясь к  двери спиною,  совсем уже  шепотом  (уведает кто из прислуги - донесут) договорил:      - На людях - об одном прошу, боярин, - изругай меня пуще! Чтоб и другие поверили!      Тут вот схватил Василь  Василич Никиту цепкою пятернею за  воротник  на груди,  рванул с мясом  расшитую рубаху, хряпнула крепкая ткань, -  и ослаб, замер, трудно  дыша, склонясь к лицу Никиты,  к его очам.  Чуть сузил зрачки Никита, точно кот, когда ему прямо поглядят в глаза. И оба поняли, молча.      - Коли так, не  забуду...  - пробормотал боярин и,  глядя  на порванную рубаху  старшого, начал  было  искать  в  калите на  поясе. Никита  отмотнул головой, рассмеялся от души. Свой все-таки был боярин, свой! Понял-таки!      Любовно озрел Василь Василича. Сказал, поворачиваясь:      - Того лучше! - И, отворя двери,  пошел переходами и  лестницами, гордо выставляя всем встречным порванную боярином грудь.      Вечером  того же  дня Никита резался в  зернь с хвостовскими, ругался и хвастал в княжеской молодечной, выглядывая  меж тем  своих,  вельяминовских, перешедших,  как  и он, на новую службу, и по мордам, по смурым,  лихим  или спесивым рожам гадал: кто с чем приволокся к боярину Хвосту и можно ли будет с кем-нито из них (и как, и когда?) иметь дело?   x x x        Хвост, в  отличие от Вельяминовых,  хозяйничавших  по-старому,  имел  в своих селах обширные запашки хлебов, и  рабочих рук в горячую пору жатвы ему никогда  не  хватало. Поэтому,  когда  подошла осенняя  страда,  Кремник как вымер. Всех ратных, кого мочно и немочно, отослал Хвост на косьбу яровых.      Никита, хоть попотеть пришлось изрядно  - в наклонку горбушею поработай с отвычки весь день! - в  душе, однако, одобрил боярина за деловую хозяйскую хватку. Кормили мужиков тут же, в поле, и кормили сытно. Спали в шатрах.      Высокие возы со снопами сразу отвозили на гумно, благо погоды стояли на диво способные.  Солнце ослепительно  плавилось в выцветающем от  жары небе, смутные,  копились  где-то на  краю окоема и таяли  высокие,  точно  неживые облака, и  легкий, порывами набегающий  ветерок едва  колебал знойную сытную волну  спелого  хлеба,  весь  день стоявшую над  полем, над мокрыми  спинами мужиков и лоснящимися конскими боками.      И  все бы так и перешло в доброй русской  работе,  кабы не  совершилось новой  хвостовской пакости. Рядом  с теми  полями, что  убирали  дружинники, притулился спорный клин покоса, который о сю пору выкашивали Вельяминовы.      Были тут, случались и драки в  покосную пору, и с горбушами ходили друг на друга,  но теперь мирно стояли по полю  уже слегка  осевшие,  пожелтевшие круглые стога сена, и было тихо до зимней извозной поры.      Явившийся  обозреть  жатву  Хвост  подъехал  верхом к  крайнему  стогу, потрогал плетью, вопросил что-то у своего посельского, кивнул головой.      Наутро  Никита, замешкавший  с  мытьем котла,  увидел,  как хвостовские молодцы молча и споро  грузят  чужое, вельяминовское, сено, а  Хвост  стоит, высясь  на  коне,  о  край поля,  уперев руки  в боки, и  провожает  глазами уходящие  один за  другим  возы. Полдня возили сено.  Потом, невесть почему, начали поджигать  останнее, что  еще не  успели увезти.  Вельяминовских, что появились ввечеру, встретили едва не с оружием. В  сшибке - хвостовских было четверо на одного, и вельяминовские отступили - Никита не участвовал.      Смотрел, побелев лицом, кусал губы. Подмывало бросить все и ввязаться в драку на стороне своих. Но перетерпел. Дуром порушить дело не годилось  ни с какой стороны. Продолжали жать.  Те, что  участвовали  в  драке,  ворочались распаренные, веселые, в ссадинах и синяках. Хвастали:

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: