Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Наталью никитишну подтащили за руки и тоже велели суженого глядеть.      "Неужто  Никита покажет?" - со страхом и  тайною надеждою подумала она. Но показалось что-то другое совсем.  Сперва мелькало, мельтешило в кольце, а потом как осветлело и в  середке самой, раскинувши руки на снегу, - мертвый! Охнула боярыня, отвалила от чары, вся побелев. Подруги кинулись глядеть:      - Где мертвый, где? Да не тряси ты стол, всю воду сомутили опять!      И  уж все дни после ходила сама не своя, а когда совершилась пакость на Москве-реке,  на бою кулачном, так и решила  сперва, что и его  среди прочих мертвым принесут. Тут-то и поняла впервые, что взаболь любит...      А на  Москве-реке совершилось то же,  что и по  всяк день  творилось  в Кремнике. Кажен год выходили москвичи на лед, на  потеху кулачную, и один на один,  и  стенка на стенку. И нынче так же, как и всегда, началось с потехи. Гуляли, заломив шапки,  ражие молодцы, пудовыми кулаками в узорных рукавицах сшибали  друг  друга на лед, брызгала  яркая кровь из разбитых рож на  белый утолоченный  снег,  визжали женки,  вздыхала  и  вздымалась  криками  толпа, облепившая берег,  с высоких городень, со стрельниц Кремника взирали княгини и  боярышни  на  потеху  кулачную;  тут  же  сновали ходебщики  с бочонками, наливали кому горячего меду,  кому квасу, бабы  жевали заедки, грызли белыми зубами  подсолнухи,  загораживая  лодочкой глаза  от  солнечного  сверканья, высматривали казовитых  борцов московских...  И стенка сотворилась сперва по обычаю, мирно. Сходились, кричали  озорное, подначивая друг  друга. И кто, и зачем  дуром  выдохнул:  "Хвостовские  прорвы!"  -  не то  иное какое  слово ругательное. И оказалось вдруг,  что не стенка на  стенку,  а хвостовские на вельяминовских выстроились на льду Москвы-реки, и тут пошло! Били в рыло и в дых, лезли остервенело, сшибая, топтали ногами, ибо и тем было не  встать, и эти  не  могли  сойти,  уступить,  раздаться хотя  на  миг. Счастливые  лишь отползали в сторону. Дрались страшно, и уже в ход  пошли кистени, и где-то и нож сверкнул,  и тут же  поножовщику  сломали  руку.  И  уже мчали под  гору княжеские  кмети   и  десятка  два   конных   бояр  разнимать,  разводить  и растаскивать смертоубийственный бой. И было же битых, и  было же топтаных, и было же недвижно оставших на том белом снегу после побоища!      Мертвых сносили к Михаилу Архангелу, складывали рядами на паперти, и на паперть  не влезло, иные лежали прямо на снегу. И уже,  переменив праздник в плач, голосили женки  московские  над погинувшими  дуром, даром, во взаимной нелепой грызне боярской молодцами московскими.      Наталья  Никитишна бежала в толпе иных женок, обеспамятев, и чуть было, в  стыд,  не заголосила  над  мертвым, но  к великой  удаче  своей  у самого обережья нос к носу столкнулась с  окровавленным, в рваной сряде, шатающимся Никитою, оглушенным не столько дракою, сколько тем, что били его свои и  ему пришлось  неволею бить своих. Кинулась,  обоймя, с мокрым от слез счастливым лицом, целовала  живого...  Добро,  что  и  кругом  творилось  то же  самое: схватывали своих,  оглаживали,  вели под  руки по  домам.  И Наталья  повела (впервые!)  своего Никитушку,  уцелевшего  в  гибельной стенке.  И  он  шел, качаясь, еще мало понимая  чего,  и почти уже у терема  Протасьева остоялся, отмотнул головою.      - Нельзя мне! - хрипло сказал, прибавя первое, что пришло в голову:      - Василь Василич убьет!      И она поверила, присмирела, заплакала навзрыд. Крепко обнял, расцеловал мокрую, плачущую свою! Подтолкнул к  дому:  "Иди!"  А  сам,  махнувши рукою, неверными шагами  пошел  ко  княжеской  молодечной. Шел не оборачиваясь, ибо знал: ежели  обернется -  не выдержит, побежит к ней и все потеряет тогда, и ее саму потеряет тоже.   x x x        Пятилетний Митя  идет, ковыляя, по траве. Небольшой садик, зажатый  меж княжескими теремами, владычным  двором,  поварнею и челядней, со всех сторон укрытый  от ветра,  солнечный  и  теплый,  словно  нарочно  приспособлен для прогулок  княгинь  и  нянек  с  детьми.  Среди яблонь  и  вишен,  меж кустов крыжовника, малины, смороды, среди гряд с многоразличною овощью - тут и лук, и чеснок, и  хрен, и укроп, и  сельдерей, и петрушка,  и репа с  редькою,  и ревень,  и морковь, и огурцы, и тыквы, и даже дыни, которые ухитрились нынче разводить  княжеские садовники,  - и  чего  тут только нет! По стенам вьются плети бобов и сладкого гороха, цветы, где только можно, заполняют сад. Гудят пчелы, и  Митя, стараясь достать пчелу, нечаянно попадает в крапиву. Крапива больно кусается, и княжич сперва начинает бить по крапиве кулаком, а потом - горько  плакать. На крик бежит  захлопотанная  нянька, подхватывает  малыша, толстенького, босого, в  одной рубашонке,  и, обтерев ему подолом нос, бегом утаскивает  назад,  в  терема.  Второй мальчик, Ваня, на  руках у кормилицы, видя, что братика унесли, начинает плакать тоже.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: