Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Рассерженная  александра  в  распашном  сарафане  из  пестрой   зендяни появляется в  саду.  Лицо  у  нее  красное -  не  могут няньки  за младенями приглядеть!      Дочка высовывает нос вслед за матерью.      Скоро Ванюша успокоен, няньки выруганы, и Митя с большим куском желтого сахара в руке является вновь в саду,  переодетый в чистую рубашонку,  и  уже теперь ковыляет рядом  с  нянькой, уцепившись одною  рукою  за  ее подол,  а другую сует в  рот,  слюнит и лижет,  вымазав себе  уже  всю рожицу, дорогой желтоватый кристалл сладкого восточного лакомства.      От соборной  площади  с  храмом  Успения  Богоматери сад отделен глухим тыном из плотно подогнанных друг к другу, поставленных торчком и заостренных кольев.  Ни говор,  ни шум толпы не проникают в сад,  не нарушают  дурманной тишины,  в которой  зреют овощи и  плоды, жужжат насекомые, и  лишь  издали, из-за Неглинной, доносит  шум  города, да озорные голоса стряпух на  поварне изредка нарушают теплую, отененную яблоневым и вишневым пологом тишину.      Маленький толстенький мальчик, присев  на дорожке,  следит за  навозным жуком, тянет ручкой,  чтобы его ухватить. Он уже отпустил нянькин  подол,  а нянька - ненадолго хватило княгининой грозы - тоже отворотила лицо, слушает, о чем толкуют громкоголосые девки на поварне.      Княжичу только-только  свершили постриги, и никому не известна пока его грядущая судьба и слава. Он  может сотню раз  заболеть,  умереть,  ушибиться насмерть, упав с  коня. Чума, мор, иная какая беда  подстерегают его,  как и всякого,  рожденного  на  земле,  на  каждом  шагу.  Вот  выползет гадюка из крапивы, вот  облепит ребенка  пчелиный рой, вот лягнет  на  конюшне кованый конь -  и  нет  мальчика.  А наговор, сглаз, отрава, вольная или  невольная? Кусок порченой рыбы, молоко из позеленевшей медной посудины, угар в бане...      И почему именно этого, такого вот, а не иного дитятю произвела на свет, милуясь со  своим  робким князем,  а затем корчась  в сладких муках родовых, дочь великого  тысяцкого  Москвы  Василия  Протасьича Александра, Шура, ныне великая  княгиня  владимирская? Почему  спустя несколько лет  умер его  брат Иван, а он, Дмитрий, остался, и жил долго, и нарожал кучу детей, и возглавил рать на Куликовом поле, и стал великим князем Дмитрием с прозвищем  Донской, с коим и перешел в века?      Великое чудо  жизни и случайность выбора, наследственные причуды и воля случая  -  как  согласить  все  это  с  высоким  предназначением  и  судьбою государств?   Лукаво   скажет   книгочий-мыслитель   грядущих   веков,   что единодержавие,  наследственная  монархия  была бы  лучшей формой  правления, ежели бы не случайность рождений!   x x x        Александра  недаром гневалась, и  не в няньках было  дело на сей раз. В Кремнике  опять восстала  пря. Никак не могли  поделить амбары и житницы, не могли согласить друг с другом, кому собирать  весчее и полавошное в торгу... Вельяминов с трудом и нужою отказывался от древних  привилегий своих. И кому что  охранять  в  Кремнике, неясно  было тоже. Посему,  когда загорелось  на поварне  владычного   двора,  не  могли  сообразить  сразу,  кому  тушить  - хвостовским   или  вельяминовским,   а   клирики   без  владычного   догляду пополошились тоже. Огонь сразу вынесло выше кровель, а там и пошло.      Кинувшиеся  со сторон вельяминовские  и хвостовские молодцы сцепились в драку.  Заполошно бил  колокол у  Ивана  Лествичника. В  пересохших бочках у теремов  не  оказалось  воды.  (Потом  вельяминовские  ставили  это  в  вину хвостовской обслуге.)  Пока  цепью  выстроились от Москвы-реки по  взвозу  и начали  передавать из рук  в  руки кожаные и  кленовые ведра, пока вынеслись конные бочки с водой и подоспели крючники с посада, уже весело пылали службы и прислуга с плачем и криками выносила  порты, иконы и рухлядь из теремов. А тем часом занялся Бяконтов  двор, и раздуваемое ветром пламя потекло, огибая соборную площадь,  в  сторону Приказов, съедая один за другим  дворы великих бояр.      Уже все  колокола Москвы вызванивали набат, и люди, ослепнув от дыму, в затлевающей одежде, дуроломно лезли в огонь, отстаивая припас и добро, и тут же, среди рушащихся  клетей и пламени, били наотмашь друг  друга  по мордам, катались по земле, молотя кулаками по чем  попадя, и, вскакивая, обожженные, отчаянно матеря напарника,  начинали тащить вдвоем какой-нибудь неподъемный, обитый узорным железом, княжеский сундук.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: