Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Алексий  в своей каморе на  верхней палубе вдруг  очутился в  щели  меж оконницею и столом и понял, когда тугим потоком хлынула в дверную щель вода, что гибнет, что тонет и жизни осталось - на краткое моление Господу.      В этот  час, в  миг  этот  снизошла  на  него просветленная  внутренняя тишина. И в грохоте  бури, в  шуме  вод,  в диких воплях спутников снизу, из трюма, он  опустился  на колени  и  ясным  шепотом начал  молить  Господа  и пречистую его Матерь сперва о доме Калиты, об укреплении духа молодого князя Ивана,  потом  о боярах -  да утишат которы и  нелюбие, потом  о всех  людях московских и, подумав, о всей Руси, ибо ежели и Москва пропадет,  то - да не пропадет родная земля языка русского!      И ревела стихия кругом - и была тишина. Он закрыл глаза, чая, что волны вот-вот начнут вливать внутрь каморы, и тогда, чтобы умереть пристойно, взял икону в руки, чая так и утонуть, не разжимая дланей.      Резкий  рывок  вновь поставил  прямо  выровнявшийся  корабль.  Алексий, слетевши  со стены, ставшей  ему на  время  полом, ударился теменем  об угол прибитого к  полу ящика. Сознание замглилось,  и показалось уже, что  настал конец.  Видимо,  на  какие-то считанные  мгновения Алексий  и  вовсе потерял сознание.      Он  не ведал, что минуты назад Станята,  чумной  со сна, сообразивши по наитию моряка, что происходит с судном, схватил, нашарив впотьмах, секиру и, пробежав по месиву копошащихся и воющих тел, выскочил наверх. Греки во главе с навклиром бестолково суетились, путаясь в снастях. Станька, зарычав, вздел секиру и в несколько  воистину страшных ударов обрушил, перерубив,  мачту  в море. В этот-то миг судно и встало вновь на киль, сбросив Алексия наземь.      Очнувшийся в  луже воды  и  вина из разбитой корчаги, Алексий встал  на четвереньки (подняться он не  мог,  кружилась голова) и,  стоя так, отчаянно глядя на икону Николая-угодника,  которую он, и теряя сознание,  не выпустил из рук,  чуя, что нет, не конец и  пляска смерти, в коею он всосан хороводом бури, будет  кружиться еще и еще, воззвал к  Господу, обещая, ежели приведет ему  и  всем  спастись,  соорудить  новый  монастырь  на Москве,  ибо  понял обостренным смыслом, что никто не сможет - ни тверской ставленник  Роман, ни даже Дионисий Нижегородский - заменить его на  посту митрополита русского и, значит,  не может,  не имеет права  он умереть, утонуть и тем предать родную страну!      Вослед за  троекратно  повторенною  клятвою его  вновь  швырнуло вдоль, оглушив опять  на  несколько долгих  мгновений,  но он  вновь встал, и  даже поднялся  на  ноги, и даже пополз, именно пополз,  а не пошел, упрямо сцепив зубы, туда,  где катались, потерявшие  облик человеческий, его спутники, те, кто  не  воевал  с морем, и добрался,  дошел,  достиг  и начал  подымать,  и совестить, и  слать наверх, в помочь  тем, упорным,  и  скоро, удивясь  сам, достиг, добился: стонущие фигуры, ободрясь или почуяв укоры совести, полезли откачивать  воду, а  смертельно  уставшие  верные  заваливались на их  место спать. И так прошел еще день - день бредового  бдения, день  между жизнью  и смертью.      Он еще тряс,  подымал, срамил оробелых, когда Станята, заботно взяв его за плечи, приподнял с колен, прошая:      - Живой, владыко? Кажись, проходит буря-то!      Цепляя за поручни, Алексий  выцарапался из мокрого чрева корабля  и, не вставая в рост, поднял голову над настилом, не ведая, почему Станята углядел конец водного ужаса. Все так же ревело море, неслись черные мрачные валы,  и так же тускло желтело  на  окоеме  чужое зловещее небо.  Но по каким-то лишь одному Станяте  внятным признакам - не то по измененному звуку ветра, не  то по  обозначенной  правильности  в  чередах  волн,  -  и  верно,  почуялся  в неистовстве бури близкий надлом.      Ободранный,  с ввалившимися  щеками  очередной,  шатаясь,  прошел  мимо Алексия, уступив место  сменщику.  И  лишь по знакомому прищуру  воспаленных глаз Алексий узнал,  удивясь, боярина Семена Михалыча. Старик, коего он чаял обрести в трюме, работал вровень  с мужиками, и Алексий поклонил ему истово, уважительно  удивясь духовной  силе шестидесятилетнего  нарочитого  мужа.  И старик боярин отозвался бледно,  далекой улыбкою - мол, там,  в  иной жизни, будем поминать днешнюю запредельную беду...      Холодный  ветр  оттуда, из желтой дали, пронизывал  до костей.  Как мал человек! Сколь  бессилен пред  волею  стихий!  На  миг почуял  Алексий почти удивление  тому,  что Господь  привечает  и  хранит  столь  малое  и  слабое существо, коим является человек, и смешанный с удивлением ужас: на  какой же незримо тонкой нити висит все то, что замысливал он в Константинополе!      Воистину - в руце твоя предаю дух свой!      Глухо  ревели  валы, накатываясь  на  обезображенное, лишенное оснастки судно, все  так же низко шли рваные пухлые тучи, не было видно берегов, течь в  трюме с  каждым  часом усиливалась,  и до  спасения  -  ежели они  вообще спасутся - было еще так далеко!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: