Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

X x x        В Сарае остановили на княжом  подворье. Предупрежденный гонцом  ключник истопил  баню,  приготовил покои для  митрополита,  бояр и свиты,  накормить русичей  постарался  так, словно бы они не ели все  два года, проведенных  в Константинополе.      Устрашающих размеров севрюга  красовалась на долгом столе, украшенная и обложенная  своею и татарскою  зеленью.  Рыбные  для духовных  и мясные  для светских блюда тесно  покрывали столешню.  Мясо сайгака и  дрофы, обугленная баранина,  печеный лебедь  в перьях, выгнувший шею  на серебряной проволоке, словно живой,  - княжеской  трапезе  впору! - многоразличные каши, кисели  и пироги, квасы  в  квасниках  и  братинах,  русский  мед  и  греческое  вино, приплывшая  с верховьев Волги  моченая  брусника  (и при взгляде  на  нее  у Алексия радостно  вспыхнули  глаза)  и яблоки рядом  с греческими маслинами, вяленою  дыней  из Бухары, инжиром и сушеным виноградом; дымилась  огненная, наперченная  стерляжья уха,  и захлопотанный, умученный ожиданием и страхами ключник мог быть удоволен вполне  при  виде того, как оголодавшие за  дорогу русичи, едва выслушав молитву, дружно накинулись на трапезу.      Загорелые,  обветренные,   со  здоровою  худобой  людей,  переживших  и победивших  смерть,  спутники Алексия сперва лишь молча  въедались, хлебали, жрали, уписывая  за обе щеки отвычные блюда родины. Но вот уже миновала уха, исчезли  сайгак и дрофы, и разрушен лебедь, и от огромной севрюги  остались, почитай, голова да хвост, и решительно поубавились горы пирогов  на столе, и путники  въедались  уже  в  сладкие  каши  из  желтого   русского  и  белого сарачинского пшена, сваренные  на восточный лад с изюмом и  черносливом, уже хрустели  медовыми заедками,  уже, щурясь, отваливали  от  стола, протягивая руку то  за яблоком,  то за  грушей. И сам Алексий, отведав ухи и севрюги, с удовольствием вкушал теперь  бруснику, черпая ее серебряной круглою ложечкой из  берестяного,  узорно  выделанного  туеска.  И  уже  начались,  повелись, возникли и смех, и речи, и шутки, и рассказы.      Чуть-чуть хвастая перед местными, ордынскими русичами, громко сказывали теперь  на  том  конце  стола, указывая  перстом  на виновника спасения, как Станята  под  одним  косым  парусом  на  кое-как  поставленной  мачте  довел полузатопленный корабль почти до  Херсонеса, как сушились прямо на берегу, и как  владыка  Алексий, стоя  на  песке  на коленях,  читал  благодарственную молитву, и как дотягивали потом корабль до гавани, и кто что делал и говорил в пору ту,  и про  самое страшное - четырехдневную гибельную бурю,  едва  не потопившую утлое судно. И было в  них во всех, и  в боярах,  и в слугах, то, что радовало Алексия паче всего:  окрепшее  в трудных  дорогах товарищество, сорадование  верных,  сходственное тому, давнему, собравшему вокруг  Учителя истины мытаря и рыбака, равно покинувших привычное дело свое ради высшего на земле.      В Сарае  следовало  предстать  перед  Джанибеком, дабы получить ярлык - ханскую грамоту, по обычаю выдаваемую новому митрополиту повелителем Золотой Орды,   и  Алексий  заранее  продумывал,  какие  подарки  пристойно  вручить хану-мусульманину, его  вельможам  и  женам,  и  особенно  Тайдуле,  влияние которой в Сарае было едва ли не  больше ханского. Подарки, вместе с  тем, не должны быть излишне богаты.  Глава  церкви, получающий ярлык на беспошлинное исправление  православного  обряда у  хана-мусульманина,  не  должен  являть излишних богатств  церкви  неверным. Поэтому Джанибеку следовало  объяснить, что русская церковь  вкупе с  мехметовой молит о здравии  хана-государя, ибо всякая власть от  Бога, а  "царство мое, по слову Христа,  не от мира сего". Тайдуле  следовало  пояснить  то  же  самое,  но  с  сугубым  намеком:  силу пастырского  слова и целительное умение иерархов русской церкви хорошо знали в Орде и уважали,  даже  не любя. В просторечии велась молвь, что урусутские попы все  колдуны, и  Алексий  не считал  надобным разрушать  это благое для русской церкви заблуждение.      Хан  принимал  Алексия за городом, в простой  белой юрте. Главе русской церкви предложили, в знак почтения к сану, раскладное кожаное сиденье.      Джанибек  был  слегка  пьян,  и  Алексий,  глядя в  это  преждевременно постаревшее  лицо, гадал, долго  ли  проздравствует  хан,  от  чего  впрямую зависела участь Ивана Ивановича и всего  московского княжения. А Джанибек, в свой черед,  обозревал  лобастую голову, внимательный темно-прозрачный взор, твердоту черт и не по годам  завидную прямизну стана урусутского митрополита и мысленно беседовал  с  князем Семеном: "Вот кто будет тебе опорой,  Семен! Вот кто спасет твой улус! Но у него нет детей, у твоего  главного попа! Дети есть у твоего брата Ивана, всего двое!  Надо иметь много сыновей!  У меня их двенадцать, не считая Бердибека!"

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: