Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Иван иваныч не кантакузин!      - Да, княже!  - ответил, подумав, Алексий. - Но он и  не Апокавк! Земле надобна тишина и, мыслю, дабы не возникало в князьях которы братней, кроткий и  незлобивый  глава.  В  Москве  же ныне  налаженное  устроение  власти,  и неразумно  нарушать оное.  Такожде  и  вот  о  чем  помысли, княже!  Человек смертен, ни  дня,  ни  часа своего  не вемы. И сохранят ли  наследники  дела отцов,  приумножат  или разорят - и того не  ведаем! Единая церковь возможет пасти народ  в череде веков! Ныне  же,  когда  кафедра  митрополитов русских нашими слабыми стараниями перенесена из Киева во Владимир...      Князь  опять  шевельнулся,  поднял  бровь, но  сдержал  себя, ничего не сказал  Алексию. Только  большие  исхудалые  руки  в  узлах вен,  прекрасные породистые руки с чуткими долгими  перстами,  беспокойно задвигались, словно обирая себя, словно бы уже перед смертью... О чем он думал в сей час?      Глаза  его  были  устремлены  к  малому  окошку,  в коем сквозь  тонкую желтоватую слюду, вправленную в узорный свинцовый переплет, виднелся далекий берег  с зелено-желтыми полосами и пятнами  осени и высокие холодные облака, текущие  над  синей  водой. Да, он устал,  и  жизнь  кончалась. И в  чем-то, видимо, прав  этот  упорный московский иерарх, ставший вопреки всем препонам митрополитом всея Руси... Хотелось говорить о другом - о судьбе и вечности и славе  родимой  земли, и Алексий  примолк и  будто бы  понял  старого князя, поставившего свой высокий терем на самый глядень над Волгой,  великой рекой, и теперь угасавшего, не свершив (как и  все, жившие до  него!) даже и  малой части  измысленного дерзновенной  мечтою!  Жизнь текла,  утекая,  как Волга, неостановимо, и  уже  не было злости, не  было  обиды на Москву и  покойного Симеона, одолевшего его и ныне в этой загробной борьбе.      - Уступи, князь! Сойди в любовь с братом  твоим Иваном!  - тихо говорит Алексий. - Никому, кроме недругов Руси, не надобна ваша борьба!      А жизнь  уходит,  и  чует  старый  князь горькую  правоту  Алексия.  Не свершил, не возмог,  не достиг, не успел уложиться в пределы  жизни своей! И пусть течет река, и мужики, отставя меч и копье, рубят избы и пашут землю, и торгуют купцы, и плывут  караваны по синей воде! Не поддержит его ростовский князь,  а новогородцы  также  не подымут  на плеча сей  крест - бремя власти великой  страны.  И,  быть  может,  тогда лучше обеспечить  Андрею неспорную власть  над Нижним Новгородом, а там - кто знает! И кто воспользует  бранью, начатой  им с  московским князем, ежели  он умрет? И можно ли начинать днесь усобную брань на Руси?      В  палате  застойный воздух.  Пахнет  воском, коврами. Откуда-то  снизу наносит несносный дух паленой шерсти - верно, на поварне смолят свиней...      Нет, он опоздал, и надобно согласиться с Алексием, взять мир с Москвою, ибо ни сил, ни жизни для продолжения этой борьбы у него уже нет...      Алексий  сейчас говорит о надобном  - о душе, о вечности, о  судьбе,  а князь глядит сквозь  слюду  и  видит  неясный  размыв  золотого сияния осени вдали, на том берегу, где лежат  глухие непроходные боры, и вьется сказочный Керженец, и озеро Светлояр лежит в оправе лесов на месте навсегда утонувшего Китежа... Возникнет ли новая Русь  на сих берегах? Или все поглотит Москва и не станет Волга  великой русской рекою, а Нижний - столицей  преображенной и воскресшей из праха Святой Руси?! Если бы его сыновья с такою же силой,  как он, любили эту землю!  Сила  любви - вот то, что творит  и создает родину! И без чего мертвы и убоги камни  отчих могил и земля отцов становит прахом под ногами чуждых  племен.  "Алексий!  -  хочет воскликнуть он. - Ты любишь  эту землю? Ты желаешь ей добра, как желаю я, умирающий?"      - Да! -  отвечает Алексий на немой княжеский крик. - Да, и  я люблю эту землю и хочу ей добра и единства, без коего не стоять Руси!      Одинокая слеза, осеребрив княжеский взор, застревает в ресницах старого князя. "Я подпишу мир с Москвою, - думает он, - но ежели дети найдут в  себе силы к борьбе, пусть они поиначат нынешнюю волю мою и поставят сей город  во главе  страны,  которая - московский  митрополит  прав  - нуждается  в одном главе, в одном князе и власти единой!"   x x x        Алексий,  на волос не отступая от  задуманного, задержался в Нижнем еще на  три  дня,  отослав  своих  спутников кого в Москву, кого во Владимир, но добился  от  Костянтина  Василича нужной  ему  грамоты  и известил  об  этом новогородцев,  которые  повезли  теперь  владыке Моисею вместе  с  крещатыми ризами и  золотою  печатью  строгую  грамоту  Филофея Коккина,  повелевающую непременно  слушать  во  всех   делах  митрополита  Алексия,  и  собственное неутешительное  известие  о  почти  заключенном  мире суздальского  князя  с Москвой.  Сам же  Алексий с немногими  спутниками, среди которых по-прежнему оставался  Станята,   довершив   нижегородские   дела,  выехал  во  Владимир утверждать новую кафедру, вернее - новое место кафедры митрополитов русских.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: