Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Мария, утерев кончиком  платка  глаза, покорно  и  благодарно  склонила голову. Алексий, властно вмешавшийся в уныние вдовьей жизни, давал ей сейчас дело истинно по плечу, и такое, которое вновь воскрешало для Марии минувшие, казалось  бы,  невозвратно  годы,  когда  она  была в  Кремнике  хозяйкой  и госпожой.      Подведя  ее к столику  у окна,  Алексий предложил княгине опуститься на лавку, сам присел в узкое монастырское креслице,  чуть  опустив  плечи, чуть расслабив жестокие складки лица. Посмотрел на  нее добрым оком пастыря, долг которого не токмо карать, но и прежде всего миловать. Помолчал, вздохнул:      -  В  печали  твоей  -  вдовы, схоронившей  супруга своего,  и  матери, проводившей в могилу любимых чад, - утешить тебя возможет токмо Господь!      Но и тем  не гордись и на то не ропщи! Веси ли мой труд? И я отрекся во младости, даже не испытавши их, утех бытия! Отринул богачество, молол зерно, испытывал себя гладом и нужою. И недавно был при дверях смерти, егда корабль наш  малый  трепало  взъяренное  море!  И  то  было  такожде  испытанием  от Всевышнего! А егда потребует от нас бренной жизни самой?      Дочь  моя!  Грешить мы начинаем не тогда,  когда в  среду или  в  пятки вкушаем  мясное,  или  пропустим  по  лености  всенощную,  или  не  сотворим милостыни,  или  правила  молитвенного не  совершим  к  ночи...  Грешить  мы начинаем, когда заботы свои личные возносим паче забот о ближних своих, егда жизнь сию  временную  и  греховную  начинаем беречь и  холить паче Господней воли! Тогда и прежереченные грехи почасту одолевают ны! Но и без оных! И тот фарисей, кто  неукоснителен в правиле церковном, но сотворяет оное  лишь для спасения своего, не грешнее ли грешника во сто крат?!      Таковой, ежели он боярин, живет грабительством меньших и сам, величаяся в злате, не ведает уже о меньшей братьи своей. Воин таковой позорно бежит на рати, отдавая жен  и детей  на поругание и плен чужеземцам. Смерд - небрежет пашнею,  где вместо  хлеба вырастают плевелы. Монах - предается  пиянству  и блуду.  Жена  - служит  не  мужу своему, но похотному любострастию. И всякий таковой, возжелав в  себе  большего, чем дает ему Господь,  позабывши о том, что выше нас и ради чего возможем  мы  отдать и само  бренное наше бытие,  - всякий таковой грешнее  грешного на  земли! От сего прегордого  величания  и споры, и свары, и войны, и всякие нестроения в языцех!      Все  слова были уже сказаны. Мария  сидела, уронив руки на колени, и ей не  хотелось  уходить  и  было  хорошо.  Что-то  прояснело  в  душе,  что-то отпадывало, как короста от заживляемой раны.      - Когда начинать работы в Кремнике,  владыко? - спросила  она негромко, хотя иные и многие слова рвались у нее из души.      - Не медли,  дочерь моя,  ни  дня,  ни часу! -  отмолвил  Алексий. -  А грамоты мы с тобою утвердим нынче же, ибо назавтра в покое сем собраны будут великие  бояра Москвы, и  каждый из  них  возьмет на себя труд  по  званию и достатку своему. И твой, госпожа, почин, будет им всем и укором и поучением!   x x x        Алексий недаром решил собрать бояр не в Кремнике, а у Богоявления.      Вступая на  монастырский двор, все  они невольно потишели,  и уже одним тем, что местом  государственных решений оказался монастырь, Алексий избавил себя от многой ненужной толковни и безлепых споров.      О нелюбиях  и  которах  московских  Алексий попросту не позволил никому говорить,  громово  обрушившись  на  весь  синклит  со  словами  стыденья  и укоризны.  Затем  напомнил  недавнее прошлое,  постарался  возжечь  в боярах гордость,  в  каковой вчера еще  укорял  вдову Симеона, но гордость  особую, надобную  днесь  -  гордость к  совокупному  деянию. И сам,  наслушавшись  и навидавшись греческого своекорыстия и нелюбви к общему делу (очень помнились ему   рассказы   ромеев   о   том,  как  жители  Константинополя   провалили строительство  Кантакузином  флота  для  борьбы  с Галатою),  Алексий  был и удивлен,  и обрадован, и тронут,  хоть постарался не показать  и виду о том, как живо  и  с  какою  охотою великие  бояре  московские откликнулись на его призыв немедленно и полностью, еще до снегов, восстановить Кремник.      Алексей Хвост, посопев  и  набычась,  взял на себя и на свой кошт башни городовой стены от Боровицких ворот  до  Портомойных.  Василий  Вельяминов с братом  обещали восстановить  противоположную  Фроловскую  въездную башню  с прилегающими к  ней пряслами стен. Прочие  великие  бояре,  каждый  по  силе своей, разобрали иные участки  городовой стены, и уже  в ночь пошли обозы, а наутро огустевший народом Кремник  огласился дружными  возгласами тружающих, конским ржанием,  треском  и  гулом  обрушиваемых обгорелых прясел  и ладным перестуком наточенных плотницких топоров.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: