Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Брат,  глядючи  круглыми  глазами  на  сергия,  сложил  было молитвенно ладони, но игумен  лишь кивнул  ему головою и,  подхватив  секиру, повел  за собою в лес.      Огромная колода, видимо  загодя присмотренная  или  отложенная Сергием, казалось, лишь ожидала  теперь приложения рук.  Невзирая на мокрое платье  и онучи, Сергий,  подоткнув  полы подрясника под пояс,  поднял секиру.  Колоду расщепили  клиньями на две половины и молча споро начали выбирать сердцевину и болонь. От одежды Сергия валил пар. Скоро обе половинки представляли собой два корытообразных  желоба, и  Сергий, натужась, приподнял один из них. Брат неволею взялся за противоположный конец, но не смог удержать, выронил.      - Созови кого-нито! - приказал Сергий, слегка охмурев челом.      Пока брат бегал за подмогою, он выровнял и отгладил секирою оба корытья и приготовил врубки,  по коим  обе половины  надобно было соединить  в одно. Лишь когда колода была принесена к источнику, соединена и  опущена в воду, а снаружи плотно забита  утолоченной глиной и землей  и были  сделаны  тесаные мостовины к источнику и намечено место  для беседки над ним, Сергий разрешил себе пойти переменить влажные платье и обувь.      Вода в источнике  не  убавлялась и  во все  последующие  дни, недели  и месяцы, и монахи стали называть источник  в отсутствие игумена Сергиевым, на что  сам Сергий очень сердился и решительно воспрещал, не уставая  повторять братии, что воду дал не он, а Господь  <Источник  этот  не оскудел и по  сию пору. Теперь над ним выстроен павильон, и богомольцы выстраиваются  у дверей с  бидонами и  банками,  вот уже шесть столетий  продолжая брать  эту  воду, прозрачную и вкусную, освященную преданием и именем Сергия Радонежского.>.      Однако,  помимо воды,  все остальное  оставалось в  прежних правилах, и даже стало строже, ибо Сергий, не возвещая  того братии, готовил ее загодя к новому общежительному навычаю, ожидая только обещанной Алексием цареградской грамоты.  Грамоты этой  Сергий  сожидал  и  сейчас, когда дошли  известия  о возвращении  Алексия,  и  даже  полагал,  что  привезет  ее  в  обитель  сам митрополит.      В эти дни все,  и сам Сергий, были заняты на осенних работах,  торопясь до зимы уладить с  дровами и  лесом,  который ныне, по  множеству  сваленных дерев,  уже не волочили сами, как когда-то, а возили  нанятыми крестьянскими лошадьми. Заводить свой конский двор Сергий не желал и по сию пору.      Кажущееся облегчение  трудов, как догадывал  он,  не пошло  бы  на дело духовного совершенствования иноков, но на прирощение монастырских богатств с последующим обмирщением обители. Хотя, впрочем,  и сена нынче они заготовили довольно, дабы приезжим в монастырь странникам и  доброхотам-дарителям  было чем кормить коней.      Он возвращался из леса и  у ограды услышал от Михея, что в  келье гости из греческой земли. Не снимая рабочей свиты,  как  был - в лаптях,  в пятнах смолы и с кровоподтеком  на скуле, полученным сегодня  в работе  с  неумелым братом,  чуть-чуть не прибившим игумена падающею лесиной,  - Сергий поднялся по ступеням и вступил в хижину.      Греки, предупрежденные заранее,  разом встали и  поклонили  ему. Греков было двое, третий  с ними,  русич из свиты Алексия,  тут  же  перевел Сергию приветствие  вселенского патриарха константинопольского  Филофея  и  передал патриаршее благословение.      Греки были в дорожной  добротной сряде и в русских  сапогах. У старшего волосы, умащенные и подвитые, свободно лежали по плечам, а драгоценный крест на груди вызывал, наверное, дорогою зависть не у одного проезжего татарина.      Чуть  улыбаясь, Сергий вопросил, к нему  ли  они пришли. Русич перевел, греки  одинаковым движением склонили  головы:  да, к нему! Затем второй грек встал  и  развернул  вынутый из  кожаной  дорожной сумы холщовый  сверток, в котором оказались  схима, сложенный вчетверо параманд  (плат с  изображением осьмиконечного  православного  креста  и  страстей  Господних)  и,  наконец, серебряный  нагрудный  крест  греческой  работы, словом,  полное  монашеское облачение, пристойное игумену обители.      Сергий  стоял  в своем  порыжелом и  много  раз латанном  подряснике, с буйной копною непокорных волос на голове, схваченных самодельным гойтаном, - косица  его  расплелась в лесу,  и недостало времени ее заплести вновь,  - с грубыми, в ссадинах и  смоле, руками,  глядя на приезжих  иноземцев светлыми озерами  своих чуть-чуть,  в самой глубине,  лукавых, лесных,  настороженных глаз, взглядывая то на даримое, то на дарителей. Вновь повторил, не ошиблись ли  греки,  принимая  его  за  кого-нибудь иного.  (На  миг  один,  и верно, просквозила  подобная грешная  мысль -  так  не  вязались  эти два нарочитых греческих клирика с обиходным обычаем Сергиева монастыря.)  Но красивый грек подтвердил  опять,  что  они отнюдь  не ошиблись  и  посланы именно  к нему, Сергию,  подвижнику  и  игумену Троицкой обители. С последними  словами грек протянул Сергию запечатанный пергаменный свиток.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: