Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

X x x        Станята попал в Троицкую пустынь уже спустя месяц  после того, как было торжественно,  в  присутствии  епископа  Афанасия  и  Алексиевых  посланцев, прочтено послание Филофея Коккина и  совокупным  советом  братии приговорено устроить в обители общее житие.      За  торжествами,  за  ослепительным  -  в  лесной  глуши, среди  тяжких крестьянских трудов и сурового  подвижничества - явлением патриаршей  воли - посланием,  обращенным  к ним от самого главы церкви православной,  за  всем этим как-то и не восчувствовалось, не было понято даже, на что они идут, что приняли и  к  чему  направляет  их  теперь игумен  Сергий.  Вернее  сказать, понимали  немногие. Архимандрит Симон понимал. Понимал, принимая  безусловно все, что делал и велел наставник, Михей. Понимал Сергиев замысел и Андроник. Но уже брат  Стефан, чуял Сергий, не понимал всего,  что должно будет приять ему на себя с устроением общего жития - не понимал всей меры отречения.      Впрочем  пока,  за  заботами   созидания,  все   прочее  возможно  было отодвинуть и отложить до удобнейших времен.      Место для трапезной в два жила (нижнее отводилось под амбар и  житницу) и для поварни рядом  с нею Сергием было продумано заранее. Невдали от храма, но и в безопасном отстоянии от него, над обрывом, с которого открывался озор на рдеющую, многоцветную чашу,  прорытую извивами  Кончуры  и Вондюги, и  на далекие  за нею лесные заставы, среди коих там  и сям уже появились недавние росчисти крестьян, подселявшихся к новой обители.      Славное  место! Радостное  глазу, каковым  и  должно  было  быть  месту сходбища братии  в  час общей  трапезы.  Лес был приготовлен  и  доставлен к монастырю загодя.      Сергий не дал ни себе, ни братии и дня лишнего сроку. Назавтра же после торжеств  с раннего утра в обители стучали  топоры. Сам игумен,  подоткнувши полы, уже стоял с секирой в руках,  нянча первое бревно - нарочито избранный свилеватый   осмол  под   основание  трапезной,  и  продолжал  работать   не разгибаясь, пока не созвонили к заутрене.      Ели они, начиная с этого первого  дня, все  вместе в ближайшей избе, не растаскивая еду по кельям, как это  было  еще  позавчера.  Все иноки,  кроме больных  и самых ветхих старцев, все послушники, все, кто  пребывал так  или иначе в монастыре, были им разоставлены по работам. Самые маломочные драли и подносили  мох, и  первая  хоромина  новой  общежительной  обители росла  на глазах, подымаясь  все выше и выше. Рубили уже  с подмостий, клали  переводы нижнего жила. В Сергия словно вселился кто - не скажешь, бес, коли речь идет о праведном муже, но и человеческой  силы недостало бы никакой работать так, как работал он, не прерываясь день ото дня, из утра до вечера...      Станька  подъезжал к Троицкой обители с грамотою Алексия за пазухой, и, как ни мало провел он времени здесь, сердце билось незнакомо-тревожно.      Словно к забытому дому ворочался он теперь на гнедом господском коне...      Уже пошли  знакомые колки и  чащобы, в эту пору под белым осенним небом настороженно-молчаливые.  Лес уже  облетел, готовясь к  зиме, и первые белые мухи  медленно кружили в ясном холодеющем воздухе вокруг  угрюмо насупленных елей. Издали  доносило  звонкий  перестук  топоров.  Подымаясь в  стременах, Станька  тянул  шею:  вот  покажется  на  урыве  горы  серая  маковица,  вот отокроются кельи, прячущиеся под навесом еловых лап...      Дорога  вильнула,  пошла в гору,  и  Станька,  вымчавши  на  угор, даже приодержал коня. Обители  он не узнал. Не узнал даже и места. Расчищенный от леса, высоко вздымался взлобок Маковца, и на взлобке  том возносила шатровые кровли в белесое  небо новая, слегка только  посеревшая просторная и высокая церковь. А за нею, на краю обрыва,  виднелось другое монастырское  строение, свежее, желто-белое  еще: долгая хоромина на  высоком  подклете,  с  готовой обрешетиною кровли, только что не  закрытая тесом  или дранью, а  невдали от нее  еще  одна,  приземистая,  клеть, как  понял он  по  высокому дымнику  - поварня.      И  тын  был  отодвинут  и  поновлен,  и  кельи  стояли  не так,  и  под новорубленою хороминою все было бело от  щепы,  и  не было уже и  следа  той прежней  потаенной  укромности,  о  коей  вспоминал  он  в  пышном  каменном Цареграде.  Теперь вся  обитель  вышла на свет и  простор, потянулась вверх, раскинулась  вширь,  словно  бы  отразив  на  себе  дальние  замыслы владыки Алексия.      Станята рысью подъехал к ограде,  спешился.  Его встретил брат, несущий беремя  моха,  принял коня. Сергий, как он  объяснил,  был  на подмостях, на кровле строящейся трапезной, и Станька,  скинув  дорожный суконный вотол, не долго думая, полез туда.      Наверху  кипела работа.  Уже  укладывали  долгие, тесанные  из  цельных стволов доски кровли, упирая их в лежащие на  курицах потоки. Доски  клали в два  ряда,  прослаивая  берестой.  Оба брата,  Сергий и  Стефан, были тут  с топорами  в руках. Сергий улыбнулся, озрел Станяту с головы  до ног, отставя топор, принял и  просмотрел грамоту,  передал подошедшему  Стефану, повестил Станяте,  что  трапезовать  станут  через  недолгое время,  а пока пусть  он отдохнет в  келье. Но Станька,  зная норов Сергия, поискал глазами свободную секиру и, скинув зипун и подсучив рукава, принялся за работу.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: