Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Кровлю  закрыли с какою-то  незаметною быстротой. снизу ударили в  било как  раз, когда  клали  последнюю  тесину,  и  Станька,  вылезши на  кровлю, закрывал за собою лаз, чтобы спуститься потом наземь  по приставной, долгой, в одну тетиву, с короткими перекладинами лестнице.      Совместная  трапеза крепко  пахнущих, уработавшихся мужиков (сейчас все они гляделись  больше  плотницкою дружиной,  чем  собранием иноков)  была не внове  для  Станьки, и он, посылая ложку  за  ложкой в  рот, зорко оглядывал председящих, узнавая  старых знакомцев  и  знакомясь  с  новыми  находниками монастыря.      Отстояв  сокращенную  до  предела  службу,  Станята   вновь  взялся  за наточенный топор. Тяжелый охлупень лежал  уже на земле вдоль стены, и скоро, зачистив и  уровняв  паз,  начали,  приподымая  вагами,  заводить  под  него веревки.  Впрочем,  уже  смеркалось,  и, все  подготовив,  подымать охлупень порешили завтра из утра.      Вновь ударило  монастырское било,  призывая  тружеников к  молитве.  За вечернею трапезой Сергий попросил его рассказать братии о Цареграде.      Станята  смутился   поначалу,   сбрусвянел,  но,   начавши   сказывать, оправился, речь его потекла бойчее и  бойчее,  и вот  настал тот  миг, когда притихла братия, остановилось движение ложек и все глаза оборотились к нему.      Станяте хорошо было говорить. Побывши сам в Сергиевой обители, он знал, что  должно  занимать более  всего затерянных  в  лесной  глуши монахов,  и, сказывая, словно развернул перед ними шитую дорогую  парчу, живописуя и град Константина  на  холмах,  и  виноградники,  и  каменные  дворцы,  и  море, и многочисленные  святыни великого  города. Понявши немую  просьбу Сергия,  не обошел и  общежительное устроение тамошних монастырей, после чего  заговорил об  ином  -  о спорах  и  сварах греков между собой,  о  турках, захвативших Вифинию, о трусе, свидетелем коего был он сам, когда земля  сбивает с  ног и дома  разваливаются,  точно  кучи пересохшей глины, о  Галате,  о  фрягах  и франках, о развалинах Большого  дворца  рядом с Софией, о  борьбе  Алексия с Романом, торговле должностями и подкупах... Сам не думал Станята, что таково складен получится у него рассказ!      Потом,  когда  он  кончил,  еще долго все  сидели немые, очарованные  и встревоженные зримою гибелью великого города, который для многих был до  сей поры  почти сказкою или сказанием из  житий, вечным городом, с которым ничто никогда  не может случиться, как  не ветшают и не гибнут волшебные,  небылые города...      Сергий повел его ночевать в свою келью; уже когда помолились на  ночь и улеглись  и  погасили,  опустив в  воду,  последний огарок  лучины,  Станята негромко окликнул  Сергия, решивши вопросить  наставника, ежели тот восхощет сего.      - Отче! - позвал он в темноту. И, почуяв Сергиево одобрение, продолжал, приподнявшись в темноте на локте  с твердого ложа (спали они  с Михеем прямо на полу на расстеленных кошмах):      - Скажи  мне, почто таково? У  греков словно бы  и всего поболе, чем  у нас:  и  народу,  и  мастеров  добрых,  и  ученых  мнихов,  и  доброй  славы старопрежней, и богатства еще есть немалые, - дак почто не возмогут они себя хотя от  турок  спасти?  Наши  бояре тоже немирны между  собой,  дак  как-то по-иному словно!      - Думай,  Леонтий! - протяжно  отзывается  Сергий, называя  Станьку его христианским, крестильным именем.      - Скажешь,  отче,  основа всего  в  духовных  силах,  а  не  в богатств стяжании? - догадывает Станята.      -  Возможет  народ  сам  себя  принудить к подвигу, -  строго возражает Сергий, - воскреснет еще и не в толикой беде!  Не возможет  - не помогут ему ни ученость, ни богатство, ни множество людское...      - А мы?!      Сергий, почуялось, чуть улыбнулся в темноте, отмолвил вопрошанием:      - А ты, Леонтий, како сам о себе - возможешь?      Станята, подумав, отмолвил осторожно:      -  Владыка  Алексий,  мыслю, был доволен мною!  Многажды и  сам об этом говорил.      -  Вот, Леонтий! Ежели  каждый возможет  хотя посильное ему совершить и свершит, то воскреснет Русь. А ежели сожидать иньшего спасителя себе, как по рассказу  твоему ныне у греков, то не  помогут ему ни митрополит Алексий, ни троицкий игумен Сергий! - Он еще помолчал и докончил:      -  Пока не  свершены  деяния, коими  определит грядущее, до той  поры и неможно предсказать будущую нашу судьбу! Мыслю  землю языка нашего способною к  подвигу, а  что свершим -  ведает токмо Господь!  Спи,  Леонтий,  из утра охлупень подымать!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: