Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Станята уезжал к  вечеру второго дня, все еще  переживая -  в плечах, в руках,  в веселой дрожи всего тела, - как  двигалось, медленно отрываясь  от земли, неохватное бревно, как трещали, прогибаясь, покаты, как, зацепивши за свес крыши,  долго  не двигался охлупень и  даже  едва не поплыл вниз,  как, наконец, подоткнув вагами, вздернули и, тяжело оборачиваясь, бревно поползло в веревочных петлях вверх по  кровле, и как принимали, и как сажали, выдирая одно  за другим долгие  ужища и потом  выбивая клинья, приздымавшие охлупень над коневым  бревном... И как  он  сам, выбивши последний клин,  озорно шел, ликуя,  по охлупню  и холодный ветер задирал  ему рубаху и развеивал волосы, остужая разгоряченное и счастливое чело, и далеким-далеко виднелось сверху - до  окоема,  до  края  небес,  словно  вся  московская, укрытая  лесом земля простерлась у него под ногами!      "Выстоим,  выстанем! Не греки же мы! - пело у  него  в душе. - И Сергий прав: не баять, а делать, творить надобно! Тружающему воздается по трудам, а подвижнику - в меру подвига! И, верно, у народа, у всякого языка сущего, так же как и у всякого смертного, есть молодость и старость,  и то, что возможет народ на заре своей, уже не возможет на закате  дней. Так, должно,  у греков закат, а у нас - заря?"      И, думая так, так надеясь, был он счастлив, как  в разговоре с Сергием. И  думал и  гордился,  пока  не  притекло  в ум, словно  облако,  омрачившее весенние  небеса: "А  Литва,  а Ольгерд?  Какую хмурь  пригонит  из далекого далека холодный осенний ветер? Какие испытания еще ожидают Русь?"   x x x        В самом конце ноября дошла весть о смерти старого суздальского князя.      Наследник Андрей Костянтиныч уехал в Орду за ярлыком.      Зимой  Алексий   деятельно   объезжал  епархии,   налаживал   хозяйство митрополии,  расшатанное  за два  года его  недогляда, заставил  новгородцев выплатить задержанный  бор, посещал князей, строжил бояр, властно вмешиваясь в дела соседних княжеств.      Чтобы  до  времени поладить  с Литвой,  решено было выдать  дочь  Ивана Иваныча, десятилетнюю девочку, за сына Кориада, брата Ольгерда. Из Литвы и в Литву  скакали  послы,  и Шура  Вельяминова  деятельно  собирала  и готовила приданое для дочери.      Иван Иваныч слушался своего решительного наставника во  всем и хоть тем облегчал непрестанные  труды  настырного русского  митрополита.  Они как  бы поменялись местами: митрополит карал и строжил, князь же прощал и миловал.      Святками  юную невесту  отправляли  в  Литву.  В возрожденном  Кремнике кипела праздничная суета.  Литовские  послы  в  долгих корзнах  и островатых шапках своих горячили коней. В узорные сани грузили сундуки и укладки.      Невесту под колокольный звон выводили с красного крыльца разнаряженную, в  собольей шубке  и жемчугах, к расписному княжескому возку, а она  глядела круглыми  от страха и любопытства глазами, немножечко  гордясь,  что  за нею приехали все эти большие мужи в богатом платье на разукрашенных конях, и еще не понимая, что навсегда прощается с отчим домом.      Посадские  бабы, сбежавшиеся в  Кремник,  тоже  разряженные, в  красиво отороченных  мехом,  вышитых  разноцветными шелками  и  шерстью  шубейках, в узорных  валенках,  в праздничных  повойниках,  самшурах  и  рогатых  киках, вышитых золотом  и  серебром,  замотанные  кто в пуховые, кто в  узорные, из рисунчатой тафты,  платы, концы  которых за спиною  свисали почти  до земли, стройно и громко запевали "славу" будущей молодой, кричали приветное.      Все было пристойно и прилепо: и захлопотанный Иван Иваныч в праздничной сряде  на  крыльце,  и  Шура,  вся  в  золоте,  гордо  поджимающая  губы,  и верхоконные Вельяминовы, все четверо, в бобровых опашнях, бархате и серебре, и спесиво поглядывающий на противника Хвост на долгогривом коне под шелковою попоною  с  бухарским  бирюзовым  седлом,  и  клир  церковный,  и Алексий  в торжественном  облачении,  благословляющий  юную  княжну, -  все являло  вид полного княжеского благополучия и должно было (дай-то Бог!) помочь оттянуть, задержать подольше неизбежную и страшную ныне для Москвы сшибку с Литвой.      В начале поста умер  ростовский владыка Иоанн, и Алексий ездил в Ростов рукополагать на епископию  своего  ставленника Игнатия.  В  исходе  зимы  он поставил другого своего подручника, Василия, епископом в Рязань.      В  Рязани  были  большие торжества, сам  князь  Олег  присутствовал  на поставлении нового епископа и имел затем встречу с Алексием и долгую беседу, в  которой  между  делами  святительскими  изъяснено  было,  что  московское правительство не  вступается  в  лопаснинские  волости,  но и  Олег  обещает поддерживать  мир  со  свои соседом  "без пакости".  Большего  пока в Рязани Алексий не мог совершить.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: