Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Ольгерд пожал плечами. выговорил, задумчиво глядя в огонь:      - Дядя Василий отбирает у Всеволода тверскую треть!      Он, про себя, не понимал русских князей. В семье не должно быть споров! Достаточно  врагов снаружи! Дядья и братья обязаны помогать друг  другу, как помогает он Любарту с Кейстутом, иначе не стоять земле.      Тверскую волость скоро сожрет московский или суздальский князь, и будет прав! Впрочем, со смертью Симеона на Москве не  осталось никого.  Разве этот Алексий...  Легкая  судорога  тронула  его все  еще румяное,  продолговатое, крупноносое величественное  лицо. Алексия, пожалуй, надобно было уморить еще в Цареграде!      -  Папа  Иннокентий  вновь  предлагает  мне и  Кейстуту принять римское крещение! - сказал он и усмехнул недобро.      -  Они тебя погубят, Ольгерд!  - почти выкрикнула Ульяна, крепко ухватя руками край стола и вся покрываясь нервным румянцем.  - Почему, - продолжала она с тихим упреком, - ты не примешь крещение от патриарха?      Тогда и Русь и Залесье будут твоими!      ("Русь и так скоро будет моей!" - подумал Ольгерд, но вслух не высказал ничего.)  -  Не  вступай  в мужские дела, жена! -  ответил  он мягко Ульяне, примолвив:      - И не страшись.  Твоего супруга  очень непросто  обмануть даже  и папе римскому!      Папе  надобно  было  ответить  так,  чтобы  он  возможно дольше верил в согласие литовских  князей креститься,  а  тем  часом  - укрепить Волынь. Но Ульяне  этого незачем было знать. Он слегка  привлек  к  себе ее податливое, трепетное тело, поцеловал руку выше запястья, решительно примолвив:      - Ступай!      И Ульяна не посмела более задерживаться в палате.      Ольгерд тогда разложил рядом три грамоты: послание Всеволода, в котором старался вычитать вот уже полчаса косвенное согласие  на захват Ржевы, отчет брянского соглядатая  о настроениях в  городе и сегодняшнее известие о  том, что митрополит Алексий уехал в Царьград, после чего стал думать.      Иван Иваныч сам по себе был, конечно, не страшен. Алексия, очень  может быть, постараются  по его просьбе задержать в Цареграде. Хан с войсками,  по слухам, находится на пути в Арран. Грамота папе римскому задержит Казимира с Людовиком Венгерским от нежелательного удара в спину.      Да,  впрочем, соглашение с Казимиром о десятилетнем  перемирии  на днях подписано.      На мгновение возникла сумасшедшая мысль бросить все силы на Москву - но он отогнал  ее.  По пути оставался неодоленный Смоленск, с юга - независимые северские  княжества. Даже  ежели он  изгоном захватит город,  ему  придется вскоре уйти из Московской волости, а там возмутятся владельцы мелких уделов, что  сейчас сидят на  своих княжениях, втайне ненавидя Москву, и он рискует, ничего не приобретя,  потерять  всех своих залесских  союзников.  Возмутится суздальский  князь,  восстанет  Тверь,  неведомо  как   поведет  себя   Олег Рязанский...  Нет,  нельзя  было. Без прочного союза  хотя бы с объединенною Тверью  -  нельзя!  А  грекам,  как  он понял  слишком поздно,  надобно было серебро. Тогда и  русская митрополия уже теперь перешла бы в его  руки! Нет, не страшен ему Алексий, тем паче - нынешний, уплывший в Царьград!      Патриарху надо написать еще раз о том, о чем он писал уже неоднократно: что московский митрополит небрежет  западными епархиями, не заглядывает ни в Киев,  ни  на  Волынь, что церковь  изнемогла без верховного главы... И дать понять,  что он, Ольгерд,  только и  ждет  возможности  присоединить Литву к престолу греческой православной церкви.      Кейстуту хорошо! Сидя в Жемайтии, можно гордиться тем, что  ты литвин и язычник!  А  ему? Когда едва ли не все население  его удела состоит из одних русичей... Охрани  меня Перкунас  от знака креста  и всяческих  попов  -  не важно,  греческих  или латинских! Молиться перед иконою в  церкви  пристойно женщине,  а не мужу-литвину, коего охраняют жрецы-кривиты и главный из них - Криве-Кривейт  и  берегут  вайделоты,  хранители  священного  огня,  который клянется на мече и приносит присягу над теплым телом только что поверженного быка, который  сжигает рыцарей во  славу огненного бога, до сих пор нерушимо хранящего Жемайтию от немецкой нечисти!      А папе должно написать сегодня  же. И тянуть,  тянуть сколько  можно! В конце концов, перед ним сейчас лежали Ржева и Брянск, захватить их надо было немедленно! А воины пусть думают до поры, что поход будет на  Волынь... Кому бы повестить об этом втайне, но так, чтобы через сутки уведали все?      Он  аккуратно собрал грамоты.  Поднял с лавки  тяжелый, обитый  железом ларец. Сложил  туда грамоты  и  ударил в подвешенное  близ  стола серебряное блюдо.   Звуки  еще  отдавались,  замирая,  под  сводами,  когда  в   палату протиснулся печатник. Ольгерд своим ключом  запер ларец и  передал его молча печатнику из рук в руки, выразительно поглядевши тому  в  глаза.  Взгляд был слишком красноречив, ибо лоб печатника разом взмок, и, прижимая к себе ларец обеими руками и часто кланяясь, он, пятясь задом, тотчас покинул палату.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: