Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Услюм,  услюм!  вот  ты  сейчас  свободный  людин,  хоть и  нет у  тебя несудимой  грамоты отцовой,  княжеский смерд, ну,  а попадешь к боярину? Там уже  воля не своя! А у тебя самого - чья  воля? - одергивает себя, возразив, Никита. Кому ты, свободный кметь, хлеб нонеча  убирал за так, за-ради службы княжой, ратной справы да корма в молодечной? И в чем она, воля? И где она? И есть ли она? И  нужна ли она вообще? При добром хозяине,  что дуром не лезет не в свое дело, словно бы даже и не нужна! А право уйти, отъехать, оно  есть у всякого, кто не холоп, кто не подписал обельной грамоты на себя...      - Женка-то у тя старательная вроде! - роняет Никита.      Услюм,  пошевелясь -  уминал погоднее  солому,  - отзывается,  подумав, по-крестьянски обстоятельно и деловито:      -  Не балована.  Сызмладу  братья да  сестры,  всех  подымала, почитай, заместо матери.  Баба,  коли балована смолоду, - хуже нет!  Век  будет  всем недовольна, на все будет нос воротить: и то не так, и  иное не едак! Я не на красу и смотрел. А  работать  -  добра! Ныне с  брюхом,  дак не больно-то  и побегашь, ну и сам берегу: скинет - себе хуже! А так она проворая у меня!      В руках все у ей горит! - И по гордости в голосе Услюма видно было, что с бабою своей живут они душа в душу.      Оба замолкают. И опять наступает не правдоподобная деревенская тишина.      Где-то в углу,  мало не испугав, громко обрушилась из темноты кошка,  и по короткому острому визгу почуялось, что поймала добычу свою.      - Одолевают мыши-то? - вопросил Никита. - Лонись жаловался, кажись!      - Не! - отозвался Услюм.  - Кошку ныне достали  добрую, всех,  почитай, переловила!      И  опять оба замолкают, ибо говорить  не  о чем, и  хорошо  так  просто лежать рядом с братом и молчать.      Сон уже начинает одолевать Никиту. За стеною - сплошное сонное шуршание обложного осеннего  дождя,  вслед  за  коим  подует холодный ветер,  обсушит дороги,  которые тотчас  затянет  по лужам  тонким  ледком, и пойдет первый, сперва еще  робкий, пуховый снег, разом высветлив  землю в лесу и в полях, и запахнет  отвычной  морозною свежестью воздух, и отвердеет  земля,  а где-то там,  вдали, уже  завиднеются Рождество,  Святки, голубые снега,  крещенские морозы, широкая Масленица...      Конский топот как-то и не почуялся вдруг пришедшей бедой. Может, просто кони обеспокоились во дворе? Но  хлопнула дверь, сперва  избяная, а  потом и дверь сельника, пахнуло холодом из сеней.      -  Спите,  мужики?  -  окликнул знакомый  голос.  -  Спите  ай  нет?  - требовательно  вопросил Матвей Дыхно, входя  и  -  в  темноте по слыху  было понятно - отряхивая у порога мокрый вотол. Услюм уже бил кресалом, налаживая сальник.      Матвей,  скинув вотол, шагнул к ним. От косматой  мокрой бороды его шел запах коня и сыри.      - Слыхал, старшой? - выговорил Матвей заполошно. - Ольгерд Ржеву взял!      - Да ну?! - только и нашелся Никита, нашаривая сапоги.      - И Брянск повоевал, бают! - докончил Дыхно.      -  А  Хвост  чего  думат?  -  уже   по-деловому  вопросил  окончательно проснувшийся Никита.      Матвей плюхнулся на край дощатого ложа и длинно неподобно выругался.      -  Нас наряжает на жнитво, будто мы и не ратные уже! Так етому борову и будем хлеб убирать, доколе всю волость Московскую литва не охапит!      -  Полки готовят? -  сурово  перебил  приятеля Никита. Он  уже обулся в сапоги и теперь натягивал зипун.      - Кто их  готовит?!  -  взорвался Дыхно.  - И  слыху нет! Сперва  Олегу простили, теперь  литвину  кус  дадим... Дак  ить  хошь  и  все  отдай  - не облопается, падина, не треснет! - вновь взорвался Матвей.      - За мною послан? - уточнил Никита.      - Да и не посылали словно... - протянул чуть растерянно Дыхно.      -  Ну,  не  посылано, дак ночуй! Утро  вечера мудренее! Вали в избу!  - приказал Никита, не сомневаясь, что Услюм, только  что  покинувший  сельник, уже распорядил и ночлегом, и ужином. - Давай, заводи коня! И вотол просушишь до утра-то!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: