Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Утром  он сам  явился  к хвосту  и,  быв допущен,  дерзко  глядя в  очи боярину, повестил, что по  его  вине - поскольку застрял в деревне и молодцы остались без догляда - вельяминовская братия взбушевалась,  устроила драку в молодечной, и он теперь  предлагает боярину, буде есть на то какие наказы от князя, послать его со всею приданною дружиною бывших вельяминовских ребят на рубеж, за Можай.      - Пущай, тово, охолонут! - примолвил он, чуть-чуть усмехнув при этом.      Хвост сопел, молчал, думал, порывался сказать, подносил руку  к бороде, но и вновь опускал, выслушал все молча, отмолвил наконец:      - Верю тебе, старшой. Мне уже донесли, что не ты, а только...      - Дак на рубеж, боярин! - смело перебил Никита (опаситься было уже и не к чему,  все одно -  голова на  кону). - Тамо  хошь  и неверны тебе, а  одна дорога: либо служи, либо погибай!      -  Сам-то как думашь? - вопросил Хвост, пристально и тяжело взглянув на старшого. И Никита, не опуская светлых разбойных глаз, легко отозвался, чуть пожимая плечьми:      - Дак што ж! Проверить не мешает молодцов! Застоялись, што кони.      Пущай  охолонут чуть.  И  под моим  доглядом... Да  и  я сам под  твоим доглядом буду, чай!      Усмехнулся в ответ боярин. Откачнулся на лавке:      - Ай и пошлю!      -  Посылай!  -  готовно  отозвался  Никита.  -  Коней  только   надобно перековать, дак и то за пару дней справимсе!      Коней перековали. Справились. Срядились  круто. Беда, осознанная, слава Богу, всеми, сдружила пуще удачи. Хвостовских соглядатаев вызнали и показали Никите на второй день. Вскоре один из них упал со внезапно понесшей лошади и был оставлен  с разбитым бедром  и вывихнутою  рукою под Можаем,  второго же "берегли" всю дорогу,  и так хорошо, что во время  всех серьезных разговоров он оказывался в самом нарочитом далеке от Никиты.      Ольгерд ушел, и узнавать  им на осенних  проселочных путях,  в мертвых, засыпанных снегом лесах, под белым небом ранней зимы, было нечего.      Следовало брать Ржеву так же быстро и нежданно, изгоном, как это сделал Ольгерд.  Но на  то  не  было ни  должных  сил,  ни  боярского  разрешающего повеления. Промотавшись в  седлах  по  пограничью,  отощавши сами и приморив изрядно коней, поворотили в Москву.      Хвост  встретил  свою  отощавшую  сторожу  и  выслушал доклад Никиты  с душевным облегчением. Мериться силами с литвином ему совсем не хотелось.      Тем паче,  пока  его  ратные  мотались  по  рубежу,  и еще одна пакость приключилась,  о  коей  только-только уведали  на  Москве. Смоленский  князь выступил-таки  противу  Ольгерда.  Один,  без   московской  помочи.  И  был, разумеется,  разбит, потеряв многих ратных и, полоненным,  племянника, князя Василия.      Так Ольгерд  одним ударом  сумел разрушить все  сложное здание  союзов, зависимостей,  родственных связей, служебных  обязательств, которыми  Москва при четырех  сменявших друг друга князьях все крепче  и крепче привязывала к себе и Смоленск, и Брянск, и Ржеву. Сумел при этом и  захватить  в свои руки оба последних города  с  их  волостьми, чего  бы  никогда не допустил Симеон Гордый.      Тут  вот,  уведавши последнюю  беду, и сказал  наконец Никита  своим до предела измотанным и одураченным ребятам, что боярина пора кончать:      - При Семене Иваныче да под вельяминовским стягом мы бы счас  не то что Ржеву отбили - и смолян бы не выдали, и из Брянска, поди, вышибли Литву!      Но на жадные вопросы ратных: "Когда?" - только пожал плечами:      - Стеречи надо! А дня и часу не скажу, не ведаю сам!      Меж тем подходило Рождество.   x x x        Человек,  упорно  решивший  дойти  до  намеченной  цели,   с  какого-то мгновения уже теряет власть над своими поступками  и движется подобно камню, выпущенному из пращи.      Легко было бы сказать, что Никита действовал по прямому наущению, ежели не приказу Василь Василича, вдохновляемый обещанием  награды, или из чувства служилой  чести,  обязывающей  послужильца-ратника отдавать  жизнь за своего господина. Мы знаем, однако, что это было не так.      Можно  было бы  догадать,  что  Никита избрал  путь,  с  помочью  коего надеялся,  заслужив благодарность Вельяминова, обрести  свою любовь.  В  это возможнее всего  было бы поверить. Но только Никита как раз накануне роковых событий  совершил то, что выказало его уверенность в мрачном для себя исходе задуманного предприятия, проще сказать - в собственной гибели.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: