Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

В обители        Проходит,  скатывает назад, в  степи, черная  смерть,  оставив за собою обезлюженные  города  и вымершие деревни.  Серебристый снег,  косо и  вьюжно проносясь над  землею,  засыпает  сиренево-синие немые поля  и острова леса, вздымает сугробы  у  околиц  утонувших  в  зимнем серебре селений, кружит  и вьется над  дымниками бревенчатых истобок и соломенными кровлями клетей, где живые, собрав урожай, посеянный мертвыми, греют себя  в  дымном тепле курных хоромин,  жгут лучины, прядут или ладят утварь, чинят сбрую и иной, надобный в  хозяйстве  припас, шьют  и тачают  сапоги,  задают корм скотине,  своей и чужой,  собранной  по  вымершим  починкам, и вновь сказывают сказки и  песни поют, ибо  смерть прошла и жизнь опять набирает силу  свою - в мычании сытой скотины,  в тугих  животах  баб,  уцелевших от  чумы  и  уже  беременных,  в хозяйственной уверенности уцелевших от мора мужиков, что сейчас, в сутемнях, выводят запряженных коней,  готовясь еще до зари возить дрова и сено или лес для новых, измысленных по осени хором, и, уверенно щурясь в серо-синюю тьму, крякают, туже  заматывая  тканный женкою  узорный пояс и укрепляя  в дровнях сточенный, на ладном  топорище, потемнелом  и отполированном жесткою  дланью древодели и земледельца, навычный к руке и работе, кованный в три, а то и  в пять слоев закаленного металла рабочий топор.      Забившиеся было  в глушь, на дальние росчисти мужики  присматривают уже теперь себе выморочные пустоши: пахано, дак как не обиходить по весне?!      Подростки изо  всех силенок  тянут за старшими  в доме.  Неопытными еще руками от зари до зари гнут полозья, тешут доски, плетут короба,  мнут кожи, узорят  сбрую,  расцветая  от  каждой  невзначай  брошенной  стариком  дедом похвалы.  Неутомимо, почти круглыми сутками, летают  трепала в  руках девок, пляшут веретена,  со  скрипом поворачиваются  просторные воробы,  стучат уже кое-где и ткацкие станки, упреждая общую для всех пору Великого поста.      Скотины, своей и чужой, ныне много. В  достатке хлеб.  И  потому спешно правят свадьбы - рабочие руки дороги  по нынешней поре!  Мор отошел,  досыти ополонясь  трупами,  и  уже только отдельные неживые деревни с  охолодалыми, расхристанными  клетями  погибших хором  напоминают  о  сбавленной  народом, протекшей над страною беде.      Укрытая милосердными снегами владимирская земля отдыхает в недолгой уже тишине  вырванных  у  жестокого времени  мирных лет. Земля еще не ведает, не провидит грядущих  испытаний своих, и  тот, кто окажет в средостении грозных событий, кто будет духовно  съединять силы страны,  пока еще тоже не  ведает сужденной ему провидением великой судьбы. Вернее - не заботит о ней.      И ежели было бы мочно  сверху обозреть холмистый, в богатой шубе лесов, рассеченный  белыми,  недвижимыми  по  зиме  струями  рек  край  в тоненьких ниточках  дорог,  в  дымках  топящихся  печей,  с  раскиданными  там  и  сям росчистями, неотличимыми в зимнюю пору от лесных озер и болот, то не враз  и возможно бы  было увидеть махонькую, убеленную инеем церковушку на  лесистой горе Маковец, верстах в  пятнадцати  от  городка  Радонежа  и в стольких  же поприщах от Хотькова монастыря.  Не вдруг увидеть  и крохотный скит, оградку да  горсть  келий,  тем  паче теперь, в ночную  пору, когда мерно покачивают головами высокие ели да  сыплет и  сыплет звездчатый  пуховый  снег и когда, лишь низко-понизку  приникнув к земле,  так, чтобы скрылись уже за  зубчатою оградой леса  и  Переяславская дорога, и дымки  остатнего далекого  селения, возможно  узреть под  тяжелыми  еловыми лапами следы полузасыпанного  снегом человечьего житья, в коем не  замычит корова, не  протопочет глухо конь,  не заплачет спросонок дитя, только ветер  проходит над кровлями да глухо ропщет лес, и разве чуть осеребрит изнутри ледяное оконце тусклым светом лампадного пламени в келейке, срубленной в одно с хижиною,  где замер сейчас между сном и явью отчитавший ночные часы молодой монах, унесясь мечтою к давно погибшим людям и временам.      Прошлое,  совершавшееся некогда с ним  и  вокруг  него, проходит сейчас пред мысленными очами инока, но уже видимое им как бы и со стороны, как бы и свыше,  словно туда, в детские воспоминания свои, принесен он теперь по аэру на крыльях морозного ветра.   x x x        Метет. Мокрый снег залепляет  глаза. Во взбесившейся снежной круговерти смутно темнеют оснеженные и вновь ободранные ветром, крытые дранью и соломой кровли  боярских хором. Выбеленный снегом  тын  то проглянет острыми зубьями своих заостренных  кольев, то  вновь  весь скроется в  воющем потоке снегов. Деревня  мертва, оттуда все убежали в  лес.  Только  здесь чуется еле видное шевеление. Мелькнет огонь, скрипнет дверь,  промаячат  по-за  тыном  широкая рогатина  и  облепленный снегом  шелом сторожевого.  В  бараньих шубах сверх броней и байдан, кто с  копьем, кто с рогатиной, кто с луком и стрелами, кто со  старинным прямым мечом, кто с  татарскою саблей,  с  шестопером, а то  и просто  с самодельною  булавою да топором,  они  толпятся во дворе, смахивая снег с бровей и усов, сами оробелые, ибо что смогут они тут, ежели татарские рати Туралыкова  и  Федорчукова,  что валят  сейчас  по-за  лесом, отходя от разгромленной, сожженной Твери, волоча за собою полон и скот, вдруг пожалуют к ним, в  пределы  ростовской земли, на Могзу и Которосль? Недолго стоять им тогда в обороне! И счастлив останется тот, кого не убьют, а с арканом на шее погонят  в  дикую  степь!  Ибо  татары громят и зорят все подряд, не  глядя, тверская или иная какая земля  у  них по  дороге. В Сарае  уже  ждут  жадные купцы-перекупщики. "Давай!  Давай!" Полон,  обмороженный, слабый, пойдет  за бесценок, а семью - татарок своих - тоже надо кормить! Нещадно, с маху, бьет ременная плеть: "Бе-га-а-ай!"

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: