Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Меж тем мятеж в городе начался нешуточный, бояре разъезжали в оружии.      Сын убитого, Василий Хвост,  метался  по  городу,  бил  себя  в  грудь, кричал, что Вельяминовы, все четверо, предатели и убийцы.      Иван Акинфич, которому от всех этих событий стало плохо, лежал и никого у себя  не принимал,  сказываясь больным, сам же зорко наблюдал за  боярской господою, ловя, куда подует ветер.  Однако убийством были возмущены ежели не все, то многие: и Афинеевы, и Бяконтовы, и  Зерновы, и Семен Михалыч, и Иван Мороз; передавали, что умирающий Андрей  Кобыла также решительно не одобряет убийц.      Дума  наконец собралась. Бояре (иные - робея) все глядели в ту сторону, где  сидели,  казалось,  заранее обреченные  суду, Вельяминовы.  Но  Василий Васильич  решительно встал,  не  давая еще никому молвить  и слова,  встал и потребовал -  слухов  поносных  ради -  суда  над собою,  присовокупив,  что крестом клянется, яко  в  убийстве  Алексея Петровича невинен есть, и  готов выставить  послухов, и более того - разрешает опрашивать всех  его домашних, послужильцев, холопов и слуг.      Заявление Вельяминова  вызвало  в думе  бурю.  Не  поверили  многие, но Василь  Василич учел и  это. Приведенные им  слухачи подтверждали, что в час убийства все вельяминовские  люди были в иных  местах, не исключая и  самого Василь Василича.  В конце  концов  по просьбе Вельяминовых назначили смесный суд, но и  суд не  нашел,  чем бы можно было уличить Василь  Василича. Тогда подозрение пало на его  тестя,  но опять же не  находилось ни доводчиков, ни слухачей  вины последнего,  что не мешало,  однако,  всей Москве по-прежнему считать  преступником Василь  Василича с  тестем.  Поминали даже легендарное убийство Кучковичами Андрея Боголюбского,  и Алексей Петрович  становился во всех этих толках почти святым.      Но,  однако, начиналось и обратное. Когда прошла первая волна всеобщего ужаса  и  возмущения  (а  Хвоста как-никак  уже  не было  в  живых!), многие начинали  припоминать  и то,  чем  был  виноват  Хвост перед  Москвою -  или казалось,  что  был  виноват,  - его  безлепую борьбу  за  место  тысяцкого, бессилие  противустать  Ольгерду;  даже  и  преступление   его  отца,  Петра Босоволка, убившего некогда плененного рязанского князя, поставлено было ему в вину. Пошли новые перекоры и  пересуды, вновь  едва  не  дошедшие до  драк между горожанами.      В самый разгар этой колготы, споров и начинающегося бунта дошла весть о возвращении владыки Алексия.   x x x        Русское  серебро  и на  этот раз помогло Алексию. Помогла, кроме  того, смутная  тревога   греков,   сообразивших   наконец,  что  подарить  русскую митрополию язычнику Ольгерду, который вот-вот к тому же примет католичество, опасно прежде  всего для них самих, ибо  тогда  дни и даже  часы независимой константинопольской патриархии будут сочтены. Помогли афонские монахи, помог Григорий Палама, помог и Филофей Коккин, чем мог и сколько мог.      Патриархия в конце концов предложила исполнить на деле Соломонов суд  и разорвать  живое тело митрополии надвое: Роману  достались епархии Волыни  и Черной Руси, Алексию - Киев и Владимирское Залесье. Греки считали, что таким образом удовлетворяют обе стороны, и убедить их в том, что погубить половину православных епархий, отдав их под власть Литвы  и католических патеров, так же глупо, как и отдать Ольгерду всю митрополию, Алексий уже не смог.      Почти с отчаянием наблюдал он этих  людей, которым ближнее и  корыстное совершенно  застило  глаза,  не  давая  видеть  далекое  и  святое.  Как-то, потерявши на миг выдержку,  Алексий  вопросил одного из  младших  секретарей патриархии:      - А что вы будете делать, когда враги - католики или турки-мусульмане - вновь ворвутся в Константинополь и станут жечь, грабить и ругаться святыням?      -  Дальше Августеона они не пройдут!  - ответил монашек,  глядя на него светлыми глазами. - Святая София защитит себя от вражьего плена!      Алексий поглядел на него почти с  отчаянием и сдержал готовый вырваться стон. Греки забыли (он помнил,  русич!), как голые непотребные девки плясали на  престоле Святой Софии! Грядущее будет еще страшнее. Сама София исчезнет, и  вера  православная  будет  низвержена  в  персть.  Но  светлоокий монашек так-таки ничего не понимал, да и не пытался понять, ибо для него сегодняшний указ, изданный в секретах патриархии, определял и днешнее, и будущее,  а для упрямых русичей - вот такой готовый ответ:      "Господь защитит!" (А и не защитит, они при  этом умывают руки, подобно Пилату.)  "Неужели и мы когда-нибудь  постареем  настолько, что любой  самый смертоубийственный указ будем бестрепетно принимать сами на ся, ссылаясь при этом  для оправдания  совести  своей  на  какие-то  высшие  соображения,  на верховные, не подвластные нашему разумению силы?      Нет!  Господь,  давший  смертным свободу  воли,  не  должен и  не будет спасать нас, ежели мы сами возжаждем собственной гибели! И  в  том  как раз, что мы своими руками сотворим свою гибель, и есть воздаяние за грех!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: