Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

X x x        Никита,  уведавши,  что   его  призывают  к   митрополиту,  не  то  что обрадовался (радоваться мало было  чему!),  но почуял,  что  вот он, подошел наконец  хоть  какой исход  его затянувшейся муке.  Передавши Матвею дружину (втайне уже и не надеялся он увидеть своих иначе как на Болоте, с помоста, в час  казни), он, помедлив и  прочтя в глазах Дыхно ответное  чувство, крепко обнял друга и троекратно  облобызал. Потом  легко  кивнул случившимся  около ратным и  пошел, посвистывая сквозь  зубы,  независимою  походкой  человека, коего зовут за делом, но уж никак не на расправу или суд.      Лишь  на  дворе,  покинувши молодечную,  он остоялся,  обведя  взглядом оснеженный  синий  вечер, мохнатые  свесы  кровель,  узорные ворота,  резные столбы гульбищ и крылец  в сложной  перевити трав, птиц и языческих  змеев и островатые кровли башен с коваными  прапорами на  них - всю эту привычную, а сейчас  остро  бросившуюся в очи  рукотворную  красоту, глянул  в  молчаливо замкнутые лица  двоих владычных послушников,  широких в  плечах и  могутных, подумав, что  такие, заартачься, могут и на руках донести, вздохнул и, свеся голову, твердым шагом двинулся к месту своего судилища.      Они обогнули Успенский храм и поднялись  по ступеням владычных хором не с главного, а с бокового хода. Отворились одни и вторые двери.      Молчаливые  провожатые  передали  Никиту с рук  на  руки  придверникам, которые  повели  его по долгому  проходу и  по лестнице, и  еще в двери, и в новые  двери  опять (и он уже  потерял  счет лестницам и покоям),  и наконец открылись последние  двери  и  он очутился в небольшой горнице, весь  правый угол  которой занимала  божница, более похожая на  иконостас,  жарко горящая золотом в свете многочисленных свечей и лампад. Огромные иконные лики строго глянули на Никиту, словно живые.  Он огляделся, не сразу  увидя того, к кому шел.  Алексий  сидел  в кресле,  положив  руки  на  подлокотники,  в дорогом облачении и белом клобуке.  Темно-внимательный  взор  митрополита был строг. Никита,  оробев и почувствовавши слабость в ногах, опустился на колени и так простоял во все время разговора.      - Сын мой! - сказал после долгого молчания митрополит. - Достоит ли мне выслушать  твои глаголы или  прежде повестить, с чем и  к чему позвал я тебя ныне?      Никита криво улыбнулся, постарался  прямо и бестрепетно взглянуть в очи Алексию.  Мгновением подумалось было  словчить,  соврать,  но тотчас отверг. Ответил глухо и прямо:      - Мыслю, с  тем  и вызван  к  тебе,  владыко,  яко убийца  есмь Алексея Петровича Хвоста!      Алексий удивленно приподнял бровь.  Он не ожидал совсем столь прямого и скорого признания.      - Суди,  владыко! - продолжал Никита. - Зарезал ево  я, я  и замыслил и совершил сам - один, значит!      -  Почто, сыне, в таком  разе ты сразу не пришел  и  не повинился в том хотя отцу своему духовному?      - А кто поверил бы мне? -  вопросом на вопрос ответил Никита. -  Я ведь был у Василь Василича правою рукой, овиноватили все одно ево, а не меня!      Кому  я  такой  надобен?  -  Он  снова  усмехнул,  произнеся последнее. Подумав, добавил:      - Дурак был. Не ведал, что  молва вся на боярина падет! А  опосле,  как понял, содеять уж нечего было...      -  Как же  ты совершил оное? -  вопросил Алексий, раздумчиво  глядя  на Никиту.      - Из церкви вызвал. Наврал, что с сынком беда. Бабу прирезал, мол.      Ну, а отъехали - ножом вот сюда! Дважды. И на площади бросил.      - Один? - зорко глянув в глаза Никите, уточнил митрополит.      -  Вестимо, не один! А токмо резал -  один. И иных  выдавать  не стану, хошь и под пыткою! - твердо возразил Никита. - Невиновны они!      - Вину, стало, всю на себя хочешь взять  и за  боярина, и  за кметей! - раздумчиво протянул Алексий.      - Отче! - вновь  возразил Никита. - Хвоста полгорода ненавидели, что ж, полгорода  прикажешь  и в железа ковать? Думаешь,  иные  кмети вельяминовски того не желали?      - Но убил ты!      - Я.      - И теперь како мыслишь о себе?      - Никак не мыслю, отче! - отмолвил  Никита, подумав и стараясь изо всех сил  сказать  полную  правду. -  Ждал,  што возьмут,  и казни  ждал.  Уже  и простился...      - С кем? - Алексий поднял  тяжелый взор, подумал, скажет: "С боярином", но услышал иное, удивившее его, сказанное потишевшим, беззащитным голосом:      - С зазнобою своею. - Никита помолчал, добавил еще тише:      - О  ней  тоже не  прошай, владыко, и  она не ведала ничего! Имя ее под пыткою не назову.      -  Пытать  тебя духовная власть не будет, то  дела мирские! - отозвался Алексий,  задумчиво  глядя на  ратника,  который  уже  все  решил и  заранее распорядил своею смертью, забыв об одном только - о Господе.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: