Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Он вдруг понял, почуял, поверил, что  ратник не обманывает его. убил из преданности Вельяминовым;  возможно, и любовь тут  была какою-то причиной... Но  Василию   Вельяминову  не  долагал  о  том.  И  теперь  предлагает  ему, митрополиту, самое простое решение: казнить  убийцу,  то  есть  себя самого, похерив  все дело. И умрет  мужественно, чая, что совершил подвиг. И погубит свою нераскаянную душу, предав ее адскому пламени, а Вельяминов,  который, и не убивая, и не зная об убийстве, все-таки убийца есть, останется навсегда в стороне, и - что далее? Далее что?! Станет вослед  отцу тысяцким?  А  в том, что тысяцким теперь станет именно он (ибо никто не захочет ныне посягнуть на место Хвоста), сомнений у Алексия не было.      "Вот ты  и доиграл  свою короткую  песню!  -  думал Алексий,  глядя  на стоящего перед ним на коленях невиноватого убийцу. - Вот и окончил свой век! И зазноба  твоя,  твоя  любовь,  разве  поплачет  когда, ежели вспомянет,  и ратники,  что скакали  вместе с тобою... И я, русский митрополит, призванный судить  сильных  мира  сего,  непутевой  твоей  головою спасу от  праведного наказания великого боярина московского!      Да,  ты  виновен,  и ты  убийца.  И  тебя  казнят  на  Болоте к  вящему удовольствию многих  и многих на  Москве. Ты совершил преступление,  которое готовил весь город.  Готовили Вельяминовы и  готовил Алексей Хвост, готовили бояре  и  сам князь Иван  - своим непротивлением  злу, - назначивший  Хвоста тысяцким, не взвесив могущие совершить от сего беды..."      Наказать убийцу сейчас - значило вовсе погубить дело. И правы будут те, кто решит, что в этом ратнике  всего лишь нашли козла отпущения, чтобы снять вину с  истинных  виновников преступления. Более того, именно так и подумают все! И  даже  он,  Алексий, глядючи сейчас  на убийцу,  мыслит, что  виновен совсем не он и что для дела церкви и веры надобнее всего, чтобы сей решивший погинуть  раскаялся  и осознал  вину свою,  а  не  был  казнен нераскаянным, таковым, каков он есть теперь.      Шли минуты молчания.  Митрополит думал. Никита стоял  на коленях. Такая стояла тишина, что  слышно было,  как потрескивают,  оплывая, свечи. Наконец митрополит пошевелился в кресле, и Никита поднял опущенное чело.      - Ступай! - сказал негромко Алексий.  - Я не могу послать тебя на казнь нераскаянным. И -  простить не  волен. Ступай и покайся Господу. В потребный час я сам призову тебя.      Никита встал, шатнулся и мягко рухнул на пол, теряя сознание.      На  стук упавшего тела вбежал служка. По молчаливому знаку  митрополита обтер  Никите  виски  и  ноздри  тряпицею,  смоченной  в уксусе. Шатающегося ратника подняли и увели.      Алексий, проводив его взглядом, вызвал келейника  и приказал разузнать, с   кем  из   вельяминовской  прислуги  (почему-то  понял,  что  именно   из вельяминовской)  у Никиты  Федорова  любовная  связь  или  подобие  оной,  а узнавши, вызвать женщину и вслед за нею Василия Васильича Вельяминова.      К  великому удивлению  митрополита,  женщиной  этой оказалась  боярыня, молодая   вдова,    родственница   Вельяминовых   и    племянница    Михаила Александровича, тестя Василь Василича.      Женщина держалась  перед  Алексием смело. Вздрогнула, узнав, что Никита убийца, но не  опустила взора, только побледнела  вся, прошептавши: "Грех на мне!" - и на недоуменный взгляд митрополита пояснила:      - Сережки мне подарил на прощании. Золотые. Дедовы. На смерть шел. А  я того не сумела понять!      Алексий догадал, что он опять ошибся, греховной связи тут не было.      Значит, ратник имел надежду, убивши Хвоста, получить руку вдовы?      Так,  отпустив женщину,  назначивши  ей  строгую  епитимью,  Алексий  и вопросил вступившего в покой Вельяминова.      Боярин побледнел как мертвец. "Стало, Никита убил?" - только и вымолвил он  и тотчас поник  взором, губу закусив.  Понял, что ежели подымет глаза  - себя выдаст и  Алексий поймет, что знал он, спервоначалу знал,  кто убил его недруга. Знал  и прежде убийства,  ибо  понимал, зачем и к чему посетил  его Святками Никита Федоров.      -  В деянии смертоубийства,  -  медленно  выговорил  Алексий, -  должно различать орудие,  коим  убит  пострадавший, руку,  нанесшую удар,  и  волю, направившую руку убийцы. Мне ведомо теперь первое и второе, но я хочу узнать третье: кто  был вдохновителем  злодеяния? Сие  мне неведомо до сих  пор!  - строго  примолвил  он, глядя  в  белые  от ужаса глаза Василия  Вельяминова, готового возопить,  признаться  или отречься от преступления,  совершенного, конечно же, его потаенною волей или хотением.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: