Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

И у василь василича, который после алексиева предупреждения ежеден ждал нятья и  суда, разом подкосило волю. Торопливо и суматошно он начал собирать добро, поднял  жену, собрал  всех сыновей и теперь  с ближниками  и  слугами тайно готовил побег.      Никита,  попав в терем, узрел, что все переворошено кверху дном, бегают захлопотанные  слуги,  и  сначала  решил  было,  что  кто-то  помер  (сердце захолонуло: не  Василь  Василич ли?).  Но тотчас, по неосторожно  брошенному слову сенной девки, и выяснилось, что суета - отъездная.      В  бестолочи сборов  никем  не остановленный Никита проник  до  верхних горниц и впервые в жизни отворил двери той светелки, где помещалась она.      Натальи  Никитишны не было. Он  велел, негромко, но  строго, кинувшейся встречь  девке  разыскать госпожу,  а  сам,  присев  на  край  лавки,  начал разглядывать  с неясным  самому себе  чувством  умиленного  удивления вдовий покой со  светлым, бухарской  голубой  зендяни  пологом  кровати,  с  резною прялкою  и рукоделием,  оставленным  у окна на небольшом столике с  пузатыми смешными   ножками,  рассматривал  расписные  поставцы,  окованный  морозным железом большой сундук и умилительные здесь, в боярских хоромах, деревенской работы половички на чисто - добела - выскобленном полу.      Приметил  и кожаный  переплет книги  (верно, сборника Житий)  на полице среди расписной  ордынской глазури,  и берестяной туесок,  верно, с  моченой брусникой, и даже  горшок с крышкою, выглядывающий из-под полога кровати, от коего  он  поскорее, стыдясь, отвел взор.  От  натопленной  изразчатой  печи (топили оттуда, со сеней)  струило теплом, и на всем лежала нерушимая тишина опрятного женского, почти монашеского одиночества.      Наталья Никитишна возникла в дверях как-то враз, мало не испугав.      Вгляделась, кинулась на шею, крепко зажмурясь, произнесши единое только слово: "Жив!" Пробормотала, пока Никита потерянно тискал ее плечи:      - Ни в какую Рязань не еду, останусь с тобой!      Тут только сообразил Никита, что за кутерьма в доме.      Посадила на лавку, огладила кудри молодца, повелела:      - Пожди!      И вот он снова ждет, волнуясь и  уже догадывая, что она пошла  к самому Василь Василичу и с минуты на минуту в горницу вступит боярин, а там...      Дальше воображение вовсе отказывало Никите, и он, изо всех сил стараясь не думать ни о чем, просто сидел и ждал.      Вновь открылась дверь. Никита встал,  почуявши, как разом  пересохло во рту. Наталья  Никитишна  вошла с прямою  складкою меж бровей,  недоступная и прямая. За нею, нагнув голову, вступил в горницу, разом содеяв ее маленькою, Василь  Василич. За ним  медведем  влез  Михайло  Александрыч.  С  отдышкою, светлыми старческими глазами нашаривши Никиту, вопросил: "Етот?"      И  на  миг  почуялось  Никите, что его попросту убьют, вытащат  труп  и зароют где-нито в  саду. ("Ну и пусть!" - решил он сам о себе.) - Пришел  за наградою? - укоризненно уронил Василь Василич.      -  Каков молодец,  а?! - покачал головою, отдуваясь, Михайло, глядя  на Никиту  не как  даже  и  на человека - на место пустое в тереме, испачканное нехорошим чем.      ("А ты, сволочь, Олегу Лопасню  сдал, а теперя и сам бежишь на Рязань!" -  жестко  про  себя подумал Никита,  бледнея  от  горечи и злобы.)  Наталья Никитишна  стала  у  печки,  стянув  за концы  платок  на  груди,  вымолвила глубоким, непохожим голосом:      - Режьте. Не еду в Рязань!      Михайло махнул рукою Никите: выдь, мол, ты лишний!      Никита,  зверея,  сжимая  кулаки,  на  плохо  гнущихся  ногах  медленно подступил к Михайле. Тот воззрился недоуменно, выдохнул:      - Ты мне кто?      - Никто  я тебе! - звонко и  страшно  крикнул Никита и вырвал,  безумно глядя в оплывающее лицо старика,  булатный нож. Лязгнула сталь -  Вельяминов тоже обнажил оружие.      - А тебе, боярин,  - медленно произнес Никита,  оборотив лицо к  Василь Василичу, - и вовсе в стыд на меня оружие подымать!      Василь Василич глядел, сузив очи, и сабля дрожала в его руке.      И тут Наталья выкрикнула резко, внадрыв:      - Будет!  Не смейте! И  ты! - и грудью пошла  на  клинки.  И оба мужика отступили и спрятали оружие.      Михайло Лексаныч вдруг сел, вынутым платом отер  взмокшее чело  и  иным уже голосом и словом иным вымолвил:      -  Дурень.  Я тебе добром. Ты кто будешь-то? Сказывай! Старшой,  а роду какого? Ить она мне племянница, чуешь? Сам уступи, ну?

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: