Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

И тут снова заговорила наталья:      - Вота што, дядя! И ты,  Василь  Василич,  послушайте оба меня! Ведаю я речи,  что промеж вас  велись  в тереме этом! Ведаю, что сами  хотели  убить Алексея Хвоста. Ведаю! - гордо и бешено выкрикнула она в лицо Вельяминову.      - Никита  Федоров  вас  обоих, может,  от  плахи спас, а вы! Стыд! Мне, бабе, за вас обоих стыдно! Не девка я! Вдова!  Воля моя: хочу -  в монастырь уйду!      Не   воспретите  мне  никоторый!  Единого  ты   верного  слугу  своего, единого!..      Он ведь на  смерть, на  плаху шел,  и теперича невесть  ищо, казнят али нет!      Ему,  может, и  веку уже не осталось,  а вы... Звери! - выдохнула  она, закрывши лицо ладонями, и зарыдала.      Вельяминов стоял, как бык, наклонивши шею, не ведая, что вершить.      Михайло молча развел руками: мол, не знаю сам, как тут и быть теперя!      Наконец Василь Василич, решившись, поднял голову:      -  Грех мой! - сказал.  - Выдь  на  час, Михайло Лексаныч, дай самому с кметем моим перемолвить!      И Михайло с отдышкою, молча полез вон из горницы. На походе остановился прямь Натальи:      -  У-у-у! - сказал. - Коза-дереза! - Покрутил головою, хмыкнул  и вышел вон.      - Василь  Василич!  - сказал Никита  просто  и  устало. - Дед  мой  был возлюбленником князя Ивана Дмитрича Переславского. Ведаешь, что и грамоту на Переслав московскому князю он отвозил. Был и на ратях многих, и самим князем Данилою почтен. И  прадед наш  Михалко  был  ратным мужем,  из Великого Нова Города самого. Дядя  - келарем в  Даниловском монастыре.  Отец у Богоявленья самим Алексием принят, а до того век был старшим и Кремник рубил. Роду мы не худого! И  чести  своей не  уступим  никому!  Не  для-ради Натальи Никитишны поднял я руку  на Хвоста,  и не для-ради награды боярской голову свою  обрек плахе и топору! В одном ты  прав,  боярин!  Со мною днесь Наталье  Никитишне зазорно судьбу свою вязать, да и очень возможет она,  - договорил он, горько усмехаясь,  - опять  остаться  вдовою, теперь  уже  простого ратника  Никиты Федорова... Прощай, боярин!      Он сделал движение уйти (и не ведал: то ли просто уйдет,  то ли уйдет и утопится). Наталья метнулась было к нему раненой лебедью.  Но Василь Василич негромко и властно окликнул Никиту:      - Постой!  У  Натальи Никитишны, -  сказал, -  своя  деревня  есть  под Коломною. Я тебе жалую деревню  в  Селецкой волости,  рядом с митрополичьими угодьями.  Съездишь,  коли  мочно  будет   тебе,  поглядишь.  Мельницу  надо поправить тамо,  а земля  не  худа. С данями, с  выходом,  со  всем!  Счас и грамоту подпишу! Хватит того  вам  обоим  на безбедное  житие! Нынче в  ночь уезжаю я,  Федоров, проще сказать - бегу, а сейчас  станьте на колена передо мною оба!      Наталья  сама взяла  Никиту за руку, дернула вниз. Никита  опустился на колени,  зажмурился. Василь Василич снял с полки икону, обнес трижды  головы молодых, велел приложиться к образу.      Когда молодые, держась  за  руки,  поднялись  с  колен, Василь Василич, отводя глаза и супясь, выговорил:      - Прости, Никита, коли обижал в чем!      - Прости и ты, Василь Василич, што из-за меня тебе ныне путь невольный! - И в пояс, опустив правую руку до земли, поклонил боярину.      Через час в  домовой церкви вельяминовской состоялось  венчание. Василь Василичев поп  надел  им  венцы,  обвел вокруг  аналоя.  В крохотной домовой церковке только и  были Василь Василич  с женою да Михайло Лексаныч, все еще не возмогший взять в толк, как это все произошло.      В  калите  у Никиты лежала дарственная  грамота  на деревню  и  кожаный мешочек с  серебром - свадебное подаренье  молодым от Василь Василича. Когда уже  все  кончилось,  Михайло Лексаныч  вдруг  прослезился,  обнял  Наталью, неловко обнял и поцеловал Никиту, сунув ему в руку тяжелый золотой перстень.      - Здесь не оставайся ни часу, ни дня! - присовокупил Василь Василич.      - К себе вести ее тоже не советую. Никифора Зюзю  знаешь? Он вас свезет на Подол, есть у  меня там изба, тоже дарю! Тамо переночуйте, тамо  и живите пока!      Скоро  тяжелогруженые  сани с приданым Натальи Никитичны - с  окованным сундуком, узлами и укладками  с  посудою,  рухлядью, тремя книгами, плетеным кружевом  и  шитьем  -  выехали  с  вельяминовского  двора и,  колыхаясь  на подтаявшем  разъезженном  снегу,  устремили  в  сторону  Коломенских   ворот Кремника. Примостившись  на самом  краешке саней, сидели Наталья Никитишна и девка. Никита шел сзади, а Зюзя - сбоку, понукая коня.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: