Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Из верхнего окошка смотрел  им вслед  великий  боярин василий  васильич Вельяминов, сын  потомственного  тысяцкого Москвы, один из  первых  людей  в городе, головою Никиты  выкупавший  себе ослабу  от суда  и  нынешней  ночью собравшийся бежать, бросив терем, и села, и волости  свои, к бывшему ворогу, а теперь спасителю - князю Олегу Иванычу, на Рязань.   x x x        Съезд  тверских князей во Владимире прошел  достойно.  Во всех  соборах звонили колокола,  Алексий служил литургию  в  лучшем  своем облачении.  Оба князя,  Всеволод  и  Василий  Кашинский,  потишели,  раздавленные  церковным торжественным  благолепием.  В  суде,  на  владычном  дворе,  в  обновленных Алексием   хоромах,   где  половину  мест  занимали   церковные   иерархи  и присутствовали четыре епископа, в том числе и тверской владыка Федор, князья тоже поопасились  подымать безлепую руготню.  Всеволод достаточно  спокойно, уповая на справедливость митрополичьего решения, изложил свои обиды. Василий почванился,   задирая  бороду,  но  под  мягким  натиском  Алексия  уступил, согласясь воротить Всеволоду тверскую треть.      Алексий содеял так, чтобы Василий Кашинский  не почуял себя обделенным, Всеволода уговорили уступить и в одном, и в другом, и в третьем. Василий был надобен  Москве как союзник  в  борьбе с Литвой и  как  постоянный противник мужающих  Александровичей.  В  конце  концов  все  удалось  разрешить,  всех уговорить  и со  всеми  поладить, вновь сведя в  любовь  кашинского князя  с Иваном Иванычем.      По талой раскисающей весенней дороге Алексий возвращался в Москву.      Был резкий, прозрачный и терпкий воздух,  когда видна каждая веточка на придорожном ясене,  обсаженном  воркующим  вороньем,  а  вокруг стогов  сена жухлый  снег  усыпан  протаявшими   заячьими  следами   и  оплывшие,  словно обведенные по краю, подтаявшие шапки  снега вот-вот готовы  сползти с крутых кровель, чтобы  вдрызг,  с тяжелым  уханьем, разлететься россыпью сквозистых матовых градин; и запахи  были уже весенние:  оттаивающего навоза, тальника, дыма, смешанного с влажною истомою близкой весны.      В  Переяславле   владычный   гонец  известил   его  о  бегстве  Василия Вельяминова с тестем.      Алексий,  усталый  с  пути, наглотавшийся  влажного весеннего  воздуха, скоро  переоболокся  и  забрался  в  постель.  Лежучи,  отдыхая,  успокоенно подумал,  что эдак-то и к  лучшему! Утихнут  пересуды,  престанут  наветы  и ябеды. Уже засыпая, подумал, что для полного утишения Москвы следует удалить из  нее и Василия Алексеича Хвостова  тоже. Хотя бы,  хотя бы...  И  сюда, в Переславль! Под мой владычный догляд. И с тем уснул.      По приезде  выяснилось,  что угадал правильно.  Хвостовский отпрыск  со своими ябедами порядком-таки надоел  всем и каждому  на  Москве, и тотчас по отбытии Вельяминова с  тестем  начались речи о том, что от  Василия Хвостова избавиться надо тоже.      По  совету  Алексия  хвостовский  барчук  получил  назначение городовым воеводою  в Переславль и отбыл вон из Москвы, а двор его и подмосковные села Алексея Петровича были, по настоянию митрополита, взяты на князя.      Иван Иваныч,  как  все слабые люди, не слишком горевал о гибели Алексея Хвоста. При жизни боярина находясь в его полной  воле, он теперь, освободясь от  этой воли  (и попавши целиком  в волю Алексия),  был  едва  ли не рад. И только чувство долга да еще настойчивые вопрошания своих бояр  заставили его поднять вопрос о необходимом возмездии за совершенное преступление.      Сидели в  малой думной  палате  -  невысоком рубленом покое с  тесаными стенами, с небольшими оконцами, забранными слюдой в рисунчатых переплетах.      Князь и митрополит  на  резных престолах -  четвероугольных креслицах с высокими  спинками, украшенных  росписью, рыбьим зубом и финифтью; избранные бояре - по лавкам. Тут были двое Бяконтовых, Феофан и Матвей, Семен Михалыч, Дмитрий Алексаныч Зерно, Дмитрий Васильич Афинеев и Андрей  Иваныч Акинфов - всего  шесть человек. Вельяминовых  не  было,  и  не  было многих  иных: или слишком  молодых  годами,  или слишком пристрастных к  одной  из  враждующих сторон.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: