Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Окончательное  удаление хвостова  одобрили  все. относительно того, что делать  с  беглецами,  мнения   разделились,   и,  посудив-порядив,  шестеро избранных  бояр (из коих двое были родными братьями митрополита) решили так, как  намеривал  Алексий:  отложить дело, не говоря ни  "да",  ни  "нет",  не призывая беглецов воротиться, как  предложил было Семен Михалыч, и не требуя их выдачи у Олега Рязанского, как хотели постановить Афинеев с Акинфовым.      - Совершено убийство тысяцкого! - горячась, воскликнул Дмитрий Василич. - Сего искони не бывало на Москве! А мы  удаляем, тишины ради, сына убитого, словно бы овиноватив, и не требуем наказанья виновных!      -  Можем  ли  мы  считать виновными  Василия Вельяминова  с  тестем?  - вопросил,  внимательно  поглядев  на  Афинеева, осторожный Дмитрий  Зерно. - Овиноватить  великих  бояринов  просто!  Труднее  будет  снять  бесчестье  с невиновных!      - Отъехали дак! - подал голос Андрей Акинфов. - Чего ж больши!      - С такой колготы, Андрей, -  возразил Семен Михалыч, сдвигая  брови, - да  с етаких  покоров  и невиновный сбежит,  и ты бы с батюшкою не выдержали тово! - Он укоризненно покачал головою, примолвил:      - Розыск творили по слову самого Василья и вины не нашли! А не пойман - не вор!      Иван Иваныч взглядывал то на бояр, то с надеждою на митрополита.      Бяконтовы,  Феофан с Матвеем,  молчали,  тоже  сожидая, что вымолвит их старший брат.      - Кто-то  же  убил Хвоста! - выкрикнул, гневая,  Андрей Акинфов. - Кому ищо нать было?!      Алексий глядел на спорщиков, слегка склонив голову,  ощущая  - то ли от весенней  поры, то  ли  от  забот  многих  -  груз  лет  и смутную  тревогу, пробуждаемую в нем всегда  немощью плоти:  слишком  многое  требовалось  ему совершить еще  на  земле,  чтобы с  сознанием  исполненного долга  отойти  к Господу! Опустил взор, поднял его, вновь оглядел невеликое собрание вятших и выговорил наконец просто и устало:      - Убийца Хвоста мне известен и живет теперь на Москве.   x x x        Сгрузивши  имущество  у  пустой  вельяминовской  избы,  Никита  с Зюзею занесли в сени сундук и  узлы, после чего  Зюзя отправился по просьбе Никиты покупать овес  и сено,  а Никита -  привести коня и  забрать  кое-какую свою справу из молодечной и из дому.      Когда  Никита  вернулся,  уже дотапливалась печь  в  избе, остатний дым уходил в дымник.  Пол  блестел  и  просыхал, отмытый до  блеска,  а  Наталья Никитишна  с  девкой  вешали   полог  над  кроватью,   тот  самый,  голубой, раскладывали одежду и утварь.      - В  баню  поди! -  весело  прокричала  ему,  глянув  сияющими глазами, Наталья  Никитишна.  Она была с  засученными рукавами, в  переднике -  такою Никита никогда не видел и представить себе не мог свою княжну.      Крохотная ветхая банька была уже вытоплена, и Никита, потыкавшись в ней и посетовав на щели в полу  и в углах (беспременно затыкать нать!), все же и выпариться  сумел,  и  голову вымыть  щелоком. И  тут-то  Наталья, приоткрыв дверь, просунулась к нему в баню:      - Давай вихотку!      Никита - глаз ему было не разлепить - застыдился было своей наготы,  но Наталья живо нагнула  ему голову над лоханью, ловко и быстро натерла  спину, шлепнула по мокрому, прокричав озорно: "Домывайся сам!" - хлопнула дверью, а он долго еще приходил в  себя, умеряя  жар в крови и  уже  безразлично елозя вихоткою...      Ужинали впятером.  Зюзя с  Матвеем Дыхно (боле никого  из своих не стал звать Никита) выпили пива, поздравствовали  молодых и уже в полных потемках, взвалясь на сани,  отъехали с прощальными  окликами,  хрустом  и чавканьем в синюю тьму засыпающего Подола.      Смолкали  звонкие молотки медников, буханье кувалд и веселая деревянная россыпь  колотушек древоделей.  Подол  засыпал.  Девку  положили  в сенях на соломенном ложе. Никита, у которого толчками, глухо  ударяло сердце, вышел в серо-синюю весеннюю ночь. "Ну что ж, коли и казнят!" - подумалось скользом и совсем не задело сознания. Он пролез в избу, по дороге задвинув щеколду.      Наталья  сидела на  краю  постели,  уже в  рубахе одной, без повойника, расплетая косы, и молча, жадно глядела на него, вздрагивая губами. По лицу у нее  от  света  единственной свечи бродили  тени,  и  не понять  было, не то улыбается  она, не  то  заплачет  вот-вот.  Никита  стоял и смотрел, вдруг и совсем оробев. Она встала, легонько пихнула его в грудь: "Сядь, тово!"

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: