Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

X x x        Два дня его  не допускали даже к  Тайдуле,  но  наконец болящая царица, видимо, сумела  настоять на своем, и  Алексий  с  четырьмя спутниками, среди которых был и Станята, отправился во дворец Тайдулы.      Пестрый,  весь  в  цветных  изразцах,  невысокий  и  раскидистый дворец старшей  жены Джанибека стоял  среди роз  и  плодовых  деревьев,  высаженных рядами. Сама царица  помещалась в саду, в белой юрте, среди своих служанок и рабынь.      Ворота дворца  охраняла  усиленная стража, а  в  приемной зале  Алексия встретили несколько густобородых шейхов, один из которых, назвавшись имамом, потребовал  передать  ему  лекарство для царицы. Алексий  чуть  улыбнулся  и ответил через переводчика, что  главным лекарством его является христианская молитва, которую должен произнести именно он, Алексий, и знак креста.  Улемы начали взволнованно  и  злобно препираться друг с другом, но тут в сводчатую палату  быстрыми  шагами вошел вооруженный сотник царицы с двумя нукерами, и улемы с ворчанием расступились, как стая голодных псов.      Вышли в  сад,  одуряюще благоухающий, полный цветов.  Поздние сорта роз роняли шафранные лепестки на  дорожки. Щебетали попугаи - словно бы лилась и лилась  вода.  Русичей  подвели  к  красным, украшенным  резьбою и  покрытым плотным китайским  лаком  дверям большой  и  широкой юрты  из  снежно-белого войлока.  Алексий  думал,  что  тут  его  испытания  окончатся,  но в  юрте, разгороженной  пополам,  с  тронным  возвышением  в  передней  части,  скупо освещенной  сейчас светом из круглого  отверстия в крыше,  к  нему двинулся, преграждая  дорогу,  длиннобородый  врач-таджик  и  объявил опять, что может дозволить врачевать царицу только в своем  присутствии,  при  этом он должен проверять  каждое лекарство урусута, так как отвечает за  жизнь  и  здоровье госпожи. Сотник стоял в нерешительности, и они бы еще долго препирались, но, заслышавши голос Алексия, Тайдула сама позвала русского попа к себе.      Приветствовав царицу  и мимолетно  ужаснувшись  ее лицу  с  распухшими, изъязвленными  веками, почти сомкнутыми  и  покрытыми  гноем, Алексий твердо потребовал удаления врача и вообще всех, кто может помешать лечению.      - Я  не присутствовал здесь,  царица, когда твой врач лечил тебя,  и не проверял его лекарств. После  того, как он не сумел помочь тебе и ты послала за мною, пусть и он уйдет и  не мешает мне  лечить  тебя, ибо первое условие врачевания - доверие к лекарю!      Тайдула  покивала коротко, велела что-то  сотнику,  и врач-таджик исчез так же, как и густобородые улемы.      В задней  части юрты было тесно от узорных сундуков, громоздящихся друг на  друге,  пестрых  подушек,  одеял,  узорных  кошм, сосудов,  курильниц  и светильников, видимо,  зажигаемых  к  вечеру.  Рабыни  с  завешенными черным муслином ртами суетились, позвякивая браслетами.      Алексий,  внимательно  разглядывая  царицу,  не  спешил  доставать свои снадобья.  Вопросил,  пользовалась  ли  царица  дареною  чашей.  Тайдула  со смущением призналась, что чашу отобрали у нее  улемы, когда ей стало  совсем плохо.      - Сомневающемуся в силе креста лучше вовсе не  прибегать к  нему,  чем, прибегнув,  отбросить святыню и  тем  гневить Господа! - с мягкою строгостью выговорил Алексий и продолжал:      - Дочь моя! Заступничество  высших  сил со мною, и с помощью  Божией  я излечу  тебя. Но  токмо в том случае, ежели  ты  полностью доверишься мне  и отвергнешь все  иные  средства и  способы,  ибо  дело,  требующее  одного  и единого, неможно делать двоим и по-разному!      Тайдула подумала, кивнула наконец головой:      - Я верю тебе! - сказала, и в голосе, растерянном, угнетенном болезнью, просквозили прежние воля и власть.      -  И прошу  тебя, госпожа,  будь  тверда  и не переменяй отныне решения твоего! -  с настойчивостью  повторил Алексий. - Знай, что я мог бы тотчас и враз  помочь тебе,  но надобно сперва исправить те ошибки, которые допустили другие, те, кто пользовали тебя доселе, и потому будь терпеливою, госпожа!      И  скажи  еще  раз,  еще  раз  повтори,  что  веришь и  доверяешь  мне, молитвеннику твоему, и  будешь слушать  токмо меня и  со смирением принимать всяческое лечение!      На опухшем лице Тайдулы явилась вымученная улыбка:      - Мне делали даже  примочки из ослиной мочи на глаза, и чего еще только не творили со мною, урус! Лечи, я буду слушать тебя и даю в том свое царское слово!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: