Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Да, конечно, за палаткою кто-то был, там раздалось и смолкло в этот миг чуть слышное шевеление.      -  Дай лучше! -  просила  она горячим  шепотом. - Не то тебя  убьют или отравят! И меня убьют тоже! - примолвила девушка,  заметивши, что Станьку не очень испугала угроза.      Станята  лихорадочно думал  - придумать надо было тотчас и безошибочно, ибо иначе его и в сам деле не сегодня завтра убьют, и Алексию он тогда ничем уже не поможет.      -  Слушай, дурочка! Пожалею тебя - так и  быть! - ответил он наконец. - Никакой особой мази нет у нашего попа, только святая вода  да молитвы, и еще вот  только...  Можжевельник  знаешь?  Такие черные  ягоды  на  нем?  -  Она отрицательно  покачала головой.  - Ну, запомни,  словом, можжевельник, потом болиголов... -  Станята врал  вдохновенно, стараясь  называть  новые и новые растения,  коих  не достать было  в  степи. За палаткою внимательно слушали, запоминая.  -  Все это  растереть,  высушить  сперва,  и  с барсучьим  салом перемешать. Барсук, барсук, зверь такой, знаешь ли?      Она кивнула головою.      -  Ну  вот! Этою мазью и  мажут у нас  глаза. А потом мочой,  только не ослиною, а мочой от стельной коровы, и ту мочу квасят двадцать дней,  мешают с  растопленным коровьим маслом  и  пропускают  через мох, после  два месяца кряду подержат, так вот ентим ищо. И боле ничем не пользуют у нас!      Поняла? Запомнила? Ну и беги! Грех мне с тобою принять нельзя! Узнают - убьют! Беги!      - Серебро  возьми! - шепнула  красавица, змеей выскальзывая  из  шатра, подгоняемая Станятой. А тот, только вытолкав ее вместе с халатом и шапкою из шатра, почуял до конца, сколь лакомой должна быть эта сговорчивая девушка, и даже  крякнул от сожаления, впрочем, и порадовал  себе. Те,  за шатром,  ему явно бы не дали отведать сласти.      Спать  после  всего этого  смысла  уже  не имело. Станята сел,  готовый вскочить  при  первом шорохе, и так  просидел  всю ночь, глядя, как медленно переходит  по  окоему  лунный диск,  как  движутся тени сада,  как сменяется стража у  ворот и как  выходят,  удаляясь в  кусты, и  возвращаются  вновь в ханский  шатер рабыни,  и только  на самом  восходе солнца  заснул, уронивши голову на грудь, но и тогда  не разжал  руки, сведенной судорогою на рукояти ножа.      Алексий воротился утром.  Опухоль значительно спала, чему, по-видимому, впрочем, помогли  молитва и  сон,  а  не мази,  которыми он пользовал царицу вчера. Алексий,  пока расставляли божницу и  приготовляли все потребное ему, задумался.  Следовало  перепробовать  сперва  все  обычные средствия,  коими неплохо  лечили  в  русских  монастырях,  но  болезнь  Тайдулы  была слишком запущена, а разговоры и шум в Сарае по поводу его лечения все возбуждались и росли с каждым часом. И Алексий, мысленно воззвав к Господу,  решился. После молебна он достал мазь, добытую ему  боровским монашком, понимая, что, ежели не поможет и она, его посольство закончится полным крушением.      Кажется, никогда  он,  применив  лекарство,  не  молился  так  горячо и крепко.  В  эту  ночь,  вторую  ночь, проведенную Станятою в  полудремоте  в ханском  саду, Алексий тоже не ложился в постель, простояв  на молитве перед аналоем всю ночь.      Вокруг русского подворья в эти дни творилась прямая бесовщина.      Ключнику  на базаре  продали  огромного  снулого осетра, мясо  которого оказалось отравленным (повар, разделывая рыбу, по черным жабрам догадал, что дело  нечисто,  не то  бы створилась  беда).  Какие-то  непонятные  личности бродили вокруг,  пытались перелезть  невысокую  ограду  сада.  Ночью кусками ядовитого мяса отравили двух сторожевых псов.      Приезжал  Товлубий, принял  богатые  дары, загадочно сопел, разглядывая митрополита.  Сказал  наконец, отводя глаза,  чтобы русичи не  ходили  нынче поодинке по базару, а самого Алексия ко дворцу  Тайдулы сопровождала стража. Алексий  понял,  не   стал  возмущаться,  ни  расспрашивать.  Товлубий,  или по-татарски  Товлубег,  был одновременно и  врагом,  и другом. Тень  Калиты, русское  нескудное   серебро   продолжали   действовать   на  этого  старого кровожадного барса, убийцу  тверских князей Александра  с  Федором,  серебро Калиты и  подношения  Симеона  Гордого.  Товлубий  явно что-то замысливал  и приезжал поглядеть, нужны ли ему еще для его замыслов эти русичи.      На  расставании  Алексий  твердо  поглядел  в глаза Товлубию,  сказал с намеком (внимающий да разумеет!):      - Мы помним  всех, кому  благодетельствовал почивший в Бозе  князь Иван Данилович, а такожде и сын  его, князь Семен Иваныч. И наша рука не оскудеет к друзьям дома московских государей!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: