Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Упившиеся  соратники  хана  вставали,  отпихивали  женщин,  застегивали пояса, поспешали к выходу.      Бердибек,  все  еще хмельной,  веселый  и  злобный,  едва отдав  наказы наместнику,  выезжал из  Тебриза  через два часа. Садилось солнце, прощально зажигая узорные  тимпаны  айванов,  плавясь на  голубых  и золотых  куполах, подчеркивая тенью стройные минареты, словно завернутые в драгоценные узорные ткани  из  сине-желто-зелено-бело-голубой  парчи.  Покидая  Арран,  Бердибек забирал с собою большую часть войска, всех  преданных ему темников, сотников и нукеров, словно скакал на войну.      В этом  развращенном  и рано постаревшем царевиче одна  была великая  и страшная  страсть  -  жажда власти,  и  с  каждым прожитым  годом,  с каждым проведенным в неге и роскоши месяцем она росла и росла.      Джанибек, оставленный в положении почти заключенного, медленно приходил в себя.  Улемы,  чаявшие  оградить  повелителя  от возможного  вмешательства русской церкви,  содеяли ему,  сами о том  не думая, великое благо. Джанибек все эти долгие дни пил только воду из источника и изредка слабый кумыс,  и у него   началось  очищение  жизненных  соков.  Приступы,  когда  он  рычал  и царапался,  прошли,  припадки  становились все реже,  и  наконец ослабевший, потишевший  повелитель пришел в себя. Слабым голосом он попросил пить, и ему принесли  кобыльего  молока.  Он с удивленною  радостью  глядел  на  толстую мунгалку, что готовила ему питье,  потом на урусутского  раба, что переменял ему  замаранное  платье.  Попросил,  чтобы  его  вымыли,  и  лежал  тихий  и смиренный, радуясь свету  солнца в  горловине юрты, радуясь своему дыханию и наступившей  чистоте  тела.  Тихо  спросил  про Тайдулу, про  сына,  покивал головою  и,  не  выслушавши  ответов, уснул. Проснувшись, увидел  у  постели бородатых мужей с настороженными глазами. Спросил про Алексия.      Не  отвечая ему, один из  них  оборотился  и сказал кому-то в передней, части юрты:      - Повелитель еще бредит!      Джанибек хотел рассердиться, свел было брови,  но почувствовал, как  он слаб  и устал до того, что  не  поднять рук, прикрыл  глаза и тихо  попросил есть.      Пожилая  мунгалка  вошла, покосясь  на  улемов,  подала  чашку  мясного навара. Джанибек пил, передыхая, и снова пил,  и его одно  мучило: почему не покидают его эти, бородатые?      - Кто  вы?  - спросил  он, постаравшись  придать  голосу  твердость.  - Позовите моих нукеров!      Те вновь переглянулись между собой. Поднялись и вышли, но никто  больше не  подошел к нему, и  Джанибек лежал,  чувствуя смутную тревогу, но  где-то там, за гранью своего существа, ибо в нем была - во всем его ослабевшем теле -  отвычная  радость выздоровления. Он  снова заснул и,  вновь  проснувшись, вспотевший, живой,  захотел  есть и пил  мясной  отвар и  кумыс и  радовался солнцу и свету.      Тени  убитых братьев  покинули его,  почти покинули,  и теперь  он звал Тайдулу,  удивляясь, что она  не приходит, и безразлично совсем выслушал про ее болезнь и глаза, вновь спросил про Алексия, и ему опять не ответили, и он вновь  забыл,  и  обрадовался,  когда  вошедший  к  нему кади  объявил,  что прискакал Бердибек. Почему, зачем  прискакал, бросив Тебриз и войско,  он не спрашивал.      Сын вошел,  как был  с  дороги,  обдутый  ветрами, обожженный  солнцем, похудевший и  потому молодой. Вошел  и  обрадовал отца, как его радовало все теперь. Он  глядел  на сына, стоящего перед ним. За плечами сына выглядывали нукеры, и Бердибек махнул им рукою выйти вон.      "Поправляется!" -  сказали Бердибеку при входе, и он стоял и смотрел на исхудавшего, жалко улыбающегося ему отца и видел, что да, отец поправляется. Безумие,  о котором повестили  Бердибеку, покинуло родителя. И теперь только еда и время - и он встанет и  будет  править  опять еще неведомое количество лет... И власть, о  которой  ему  сказал  при встрече  толстый  старый  барс Товлубег, власть над четвертью мира, над Золотою Ордой - проклятие! -  вновь ускользнет из  его  рук!  А там умрет  Товлубег  и  подрастут  братья...  Он подступил к постели,  продолжая внимательно  разглядывать отца, даже  слегка наклонился к нему.      Отец глядел, улыбаясь, радуясь  своему выздоровлению, и в  размягченной душе его  вырастала  радость:  сын!  Прискакал! Боялся за  отца! Все-таки он хороший, его старший сын, его наследник. Вино, женщины - все это пройдет.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: