Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Вот он встал теперь во главе войска и уже стал воином, мужем! и вековой спор  с Хулагуидами окончен, ежели сын теперь удержит Азербайджан и Арран за собой.      - Ты что? - спросил он  Бердибека, все  наклонявшегося и наклонявшегося над ложем  отца. Что-то страшное, что-то жестокое  и  безмерно тупое было  в глазах  сына,  и у  Джанибека  холод прошел по спине, когда он за  мгновение понял, что сейчас должно произойти.      - Ты... - Он что-то  еще хотел  сказать, быть может, умолить, остеречь, крикнуть,  но  железные пальцы  уже  сомкнулись  у него  на горле.  Джанибек хрипел, выгибался, царапал руки сына -  любимого  сына! - с ужасом меркнущим взором  глядя в  жестокие  глаза  убийцы.  Грудь  его расширялась,  стараясь ухватить воздуху. На короткий миг он с дикой силою обреченного смерти впился в безжалостные руки  сына, после задергался, уже стекленея взглядом, крупная судорога несколько раз прошла по его исхудалому телу, и вот сведенные пальцы начали слабнуть, разжиматься, а Бердибек все держал  и сжимал  горло отца, в ужасе  боясь отпустить,  пока наконец  последний трепет  не покинул  тела  и вялость  плоти под пальцами не сказала  ему, что  отец  окончательно  мертв. Тогда он  с трудом отлепил пальцы от горла родителя и отвалился, почти теряя сознание. Его мутило, и с минуту Бердибек сидел, с трудом удерживая тошноту. Потом встал,  качнулся на ногах,  усилием воли взял себя в  руки и  слепо, в лица своих нукеров, в страхе расступившихся перед ним, вымолвил:      - Отец умер. Великий хан умер! Приберите его!      Первое лицо, которое  он узрел ясно, ступив в переднюю часть юрты, было лицо Товлубега, который, нагнув голову и  слегка приподнявши извитую  бровь, новыми  глазами  разглядывал молодого  хана-отцеубийцу, нынешнего повелителя Золотой Орды. "Ты  еще  не все  сделал,  хан!"  -  говорили эти прищуренные, оценивающие глаза. Убить отца - этого еще очень мало, дабы удержать власть!   x x x        Убийца редко испытывает раскаяние. Вернее сказать, испытывает раскаяние тогда и тот,  кто совершил преступление, не будучи  подлинным  преступником. Когда  совершенное зло  нарушило  его собственные  моральные принципы или же произошло случайно. Но писатели и поэты  всех времен говорят только об этих, способных почуять укоры совести (почему и кажется порою,  что убийца  всегда раскаивается в совершенном злодеянии), ибо они - люди света, а не тьмы, люди света,  отпавшие света, и для них возможно еще  покаяние. Те  же, кто избрал путь  служения сатане  и  вовсе  отверг  свет, тех  не мучит совесть,  им не являются видения; предавая и губя, они затем спокойно едят и  спят и живут в сознании своей невинности и правоты, ибо  они - слуги тьмы и уходят во тьму. И вечная борьба против зла ведется не за них и даже не с ними, а за тех, кто сошел с истинного пути и кому возможно помочь воротиться к свету.      Это  не  значит, что есть  люди,  по Господнему  предначертанию заранее обреченные  спасению или гибели, как говорил Августин Блаженный, нет! Но это значит, что свобода воли и выбора действительно  существует и  дана человеку для его конечного торжества или конечной гибели.      Бердибек был  убийцей  в  душе. И раскаяния он  не испытывал.  Но  иное обрушилось  на него нежданно-негаданно. Мечтая  о власти, он не понимал,  не догадывал, что власть держится на преданности подданных - и не иначе.      Убивая  отца в приступе  гнева и страха,  что опять упустит трон, он не имел времени  подумать об этом:  об  ужаснувшихся нукерах, о  перешептывании эмиров,  о  том,  что об убийстве через день станут рассказывать на базарах, что мусульманские улемы, муллы, шейхи и  сам  кади теперь потребуют  от него исполнения  их   велений,   -  словом,  на  Бердибека  нежданно   обрушилось одиночество.      "Я предал его почетной смерти!  -  наивно думал он. - Не зарезал  и  не казнил!" И видел ужас в глазах  воинов, и уже не верил, что эти  люди пойдут за ним, а не отшатнутся и не предадут его другому, кто больше заплатит.      Теперь он подумал, что  и мать готова проклясть его, и тут, в этот миг, почуяв зыбкость, призрачность обретенной власти, он впал в  ужас страха  и в ужасе этом не мог уже найти никакой иной дороги, кроме той, которую избрал у постели  выздоравливающего отца.  Убивать!  Убивать  всех  и  подряд,  чтобы боялись, чтобы,  наконец, сокрушить всякое возможное сопротивление. Но чтобы убивать, надобно было, опять  же, опереться на силу кого-то преданного тебе. И вот так он очутился в вечер убийства не у матери своей, которая одна могла бы его простить или хотя бы понять, а в юрте Товлубия.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: