Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Они сидели в боярском доме недалеко от переяславля-рязанского.      Хлебосольный  хозяин предоставил митрополиту и  его спутникам все  свои хоромы,  а  сам с  семьею  убрался  на  эти два дня в  летнюю клеть. Русичам истопили баню, кормили до отвала. Алексий согласился задержаться  здесь ради измученных спутников и обезножевших коней. И сейчас сидел в верхней горнице, подписывая грамоты, которые передавал ему Станята.      Свет, падавший из небольшого,  затянутого пузырем окна на лицо Алексия, подчеркивал  обострившиеся морщины чела,  опущенные  плечи,  легкое дрожание руки,  когда  он, держа  ее  на  весу, читал  грамоту.  Тут только  и увидел Станята, как безмерно  устал Алексий в Орде. Он и сам не мог избавиться о сю пору от ужаса, хотя и не видел зарезанных царевичей своими глазами.      Алексий  явно  сейчас не читал, глаза его  были устремлены куда-то мимо строк, и потому Станята решился высказать вслух то, что думал:      - Нажили мы себе нового хана! Поди, станет пострашнее Узбека!      Алексий вздохнул, опустил грамоту, ответил устало:      - Бердибек долго не просидит!      Станята  подумал  (разговоры  на ордынском базаре пришли  ему в  ум)  и понял, что владыка прав.      - Кто же будет заместо ево? - вопросил.      - Не ведаю, Леонтий! - отозвался Алексий, кладя ладони на стол и  глядя прямо перед собою. - Не ведаю!      -  Може...  и вовсе... - начал было  Станята,  но Алексий  понял его до слов, покачал головою:      - Русь  еще не  готова  к взлету! Нам  доселева надобна Орда! Посему  и жаль, что Джанибек убит! - Он расправил плечи, твердо взглянул на Станяту.      И тот, хоть и нелюбо было выслушивать, что Орда нужна для Руси, опять в душе согласился с наставником. Нету  на Руси покамест сильной единой власти, нету  даже князя,  способного стать новым Михайлой  Тверским или Калитой.  И сколько-то лет, лет пять-шесть, просидит в  Орде  этот... - даже мысленно не хотелось называть Бердибека по имени.      Впрочем, ошибались оба. Новый хан не просидел на престоле и двух лет.      А там  пошла  чехарда убийств  и смены властителей, все передрались  со всеми,  и  возникло  то самое, что современники называли  великою  замятней, когда на Руси порою  уже и  не ведали, какой  нынче хан сидит на  престоле в Сарае...      И все это предстояло увидеть и во всем этом участвовать, не выпуская из рук кормила русского корабля, смертно усталому человеку, сидящему теперь  за простым дубовым столом в припутной рязанской хоромине хлебосольного русского боярина, даже  и имени которого не запомнит  никто  через несколько недолгих лет. Все это увидеть, и устоять, и выстоять, и вывести судно своей страны из бурных  узкостей мелких усобиц на широкий простор грядущего государственного величия.      -  Мне  сказывали бесермены-купцы, единый из них, из  далекой  какой-то страны - не  из Египта ли часом? -  про ихнего книгочия одного, Ибн-Халдуном зовут. Так  вот  он  как толкует? Один,  вишь, строит государство,  создает, другой заканчивает, а третий разрушает. Ежели с Узбека  начать, дак Бердибек и должен все  ихнее царство изничтожить! И в кажном дели  так: подъем, после упрочение вроде, а после того - упадок. Дак вот, владыко, чего у татар ноне: упадок уже подошел?      - Думаю, нет еще. Да и начинать ежели, дак не с Узбека, а с Чингисхана! А впрочем, как знать! Много намешано в Орде разного народу!      Ослабнет власть, и учнут они друг друга резать тогда.      - А мы, русичи?      - А  мы  еще не перестали друг друга резать! - с просквозившею  горечью отмолвил Алексий.  - Доколе поймем... Я, Леонтий,  весь труд свой прилагаю к тому,  дабы  люди наши почуяли себя братьями во  Христе  и совокупить их под единою властью! И чтобы  такого вот... - добавил  он с легкою заминкой, - не было на Руси. Никогда!      Оба подумали про убийство Хвоста, и оба ничего не сказали вслух.      Только Алексий вымолвил погодя:      - Не хуже  они нас и не лучше! Нет  в  мире плохих и хороших! Только  с одними нам можно жить, а с другими - нельзя.      - С латинами нельзя? - подсказывает Станята.      - И  с мусульманами  не станет  льзя, - возражает Алексий, -  ежели они захотят изничтожить всех христиан!      - Сами себя уничтожат! - произносит Станята, еще и не  ведая, насколько он прав.      - Не себя, Орду! - поправляет Алексий.  - Уничтожат мунгальскую власть, а без единого стержня, без власти единой, все и распадет на улусы и начнется война. Бают, в Хорезме уже началась, в Катае тоже, а там и до Сарая дойдет.      - А нам с има как же тогда? - вопрошает Станята.      - Не с ними и не с католиками надо быть, а с самими собой! И ежели сего не поймем - погибнем!      -  Верно, владыко!  - вздыхает Станька, поглядывая на Алексия,  который уже преодолел силою  воли краткий  миг усталости и  вновь окреп и  статью, и голосом.      - Ну  их всех в ведьмин мох! Я поездил с тобою, поглядел на греков и на фрягов, и  в Новом Городи у нас с жиру лопаются, а чуть что, Литву  зовут на помочь! И Орда... Тоже и у их теперь замятня настает... Должно нам, русичам, быти  с самими собой! Выстанем? - вопрошает он с надеждою, заглядывая в лицо наставнику.      - Выстанем, Леонтий! - твердо отвечает митрополит. - Молюсь и верую!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: