Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

За   рузою  начали   нагонять   обозы,  отдельных  неудалых   комонных, повредивших  ноги  коню  и  потому  ехавших  шагом.  Солнце  раза  два  косо выглядывало  из-за  поспешных волокнистых  облаков  и пряталось вновь. Птицы подымались стаями  с  теплого конского  помета, с криком и карканьем кружили над головою. Шли,  переходя  с  рыси  на  скок,  и  владычный послушник,  не сказавший  и  двух слов дорогою, все так же скакал, не отставая от Никиты ни на  шаг. К  вечеру, не  умеряя сумасшедшей  конской прыти,  они  ворвались в Можай, людный, переполненный ратными.      Никита хотел было озреться, поспрошать, но послушник так же молча повел его за собой, и  скоро они вручали  владычные грамоты  воеводе, и тот читал, зорко  взглядывая на вестоношей  и шевеля  губами, а  после, загибая толстые пальцы, молча высчитывал  что-то и,  окончательно решив  и  кивнув  головой, почти что рысью убежал раздавать приказания.      Ели  они  в  каком-то  поповском  доме строго  постное  (спутник Никиты наотрез отказался от предложенного было им как кметям, находящимся в дороге, куска холодной телятины, и Никита последовал его примеру),  спали тут же, на сеновале, под попонами, встали опять чуть свет и тут только разделились, ибо послушник скакал назад, в  Москву, а Никите, как явствовало из митрополичьей грамоты,  следовало  присоединиться   к  войску   и  скакать  всугон  полку, выступившему в путь еще вчера вечером.      Никита, ошибясь раз-другой и приставая не к тем, к кому надобно, все же догнал  свой полк под самою уже Ржевой, представился воеводе, и тот, покивав и расспросив ратника о прежней  службе, поставил Никиту старшим над десятком кметей,  с  коими Никита и  перезнакомился  тотчас и  переночевал вместях  в припутной избе, и уже, хоть народ был незнакомый, не свой, стало привычней и способнее сразу.      Ржева показалась из утра, на втором часу  пути, и, оглядывая со взлобка из-под  ладони,  Никита узрел  вдали выкатывающую  из  леса иную рать -  это подходили  не  то волочане, не то тверичи.  И  уже  когда был  отдан  приказ рассыпаться широкою лавой и вдали запоказывались литовские редкие  разъезды, Никита,  кучнее  собравши  своих, указал  вперед,  и  с облегчающей радостью освобождения от всей той липкой  паутины, что оплела  и держала его  со  дня убийства Хвоста, вырвал из ножен саблю и, завопивши: "А-а-а-а!      Хур-ра-аа!" - ринул вперед.      Холодный  чистый морозный ветер, в  котором  витал  еще незримо призвук осени, бил ему в лицо; конь, понуждаемый стременами со шпорами, шел наметом, и  ширила радость  в  груди, и близили  литовские  всадники,  которые начали загодя, не принявши боя, заворачивать своих коней.      В крепости заполошно вызванивали набат, над стенами посверкивало.      Свистнув  и рукой поманив своих, Никита в опор помчал  к воротам, около которых  суетилась,  закрывая  их, небольшая  ватага  вражеских  воинов.  Он оглянул  назад:  растягиваясь  по  полю, за ним скакали всего шесть  воинов, остальные  заворотили к  главному войску. Там вспыхивали  начищенные зерцала воевод, шевелились стяги.      - Дурни! - выругался Никита, проскакивая крайние избы посада.      Нежданно перед  ним  вынырнул из  проулка и  тотчас поворотил к воротам вражеский всадник. Наддав, Никита нагнал его и, изогнувшись кошкою на седле, с потягом рубанул  - литвина ли, русича  - вкось по незащищенной  спине. Тот вздернул поводьями коня почти на дыбы и начал заваливать вбок.      Никита  промчал мимо и  вновь оглянул.  В улице  за ним скакали четверо ратников с бледными от страха лицами. Ежели и эти повернут - беда!      Он,  не  доскакивая  ворот  -  дуром соваться  одному против  двадцати, тридцати ли! - ринул вбок, высматривая в сплошной городне хоть какой прогал, и  высмотрел-таки не то  калитку, не то  лаз,  куда не  проехать с конем, и, дождав своих, кинул, определив на глаз, самому непроворому:      - Держи коней, раззява, остальные - за мной!      Тут уж  оглядывать не стоило. Скативши с седла, он взбежал  по угору  и сунулся  в  низкую  отверстую дверцу, откуда ему навстречу тотчас  выскочило копье, мало не  задев Никиту по  носу. Он схватил рукою за древко и дернул к себе изо всех  сил.  Воин, не  сожидавший  такого, упал на колени  и выронил копье.  Никита ткнул  саблей  под  горло,  почуявши хруст плоти, понял,  что угадал,  и,  перескочив  через  поверженного, оказался внутри крепости. Трое ратных очутились  почти  одновременно рядом с  ним.  На бледных  лицах горел восторг нежданной удачи.      -  Не робеть! - строго  бросил  Никита и,  озрясь, кинулся  по  лесенке вверх.  Грудью сшиб  второго, даже  не  разобравши  лица,  плашью  оголоушив саблею, как ослопом, отбил в сторону третьего и оказался на заборолах.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: