Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Еще он явился  на митрополичий двор, по дороге встретив  матвея дыхно и попросив того  постеречь  коня и полоняника, и  уже  на митрополичьем дворе, сказывая ключнику, какое сотворилось дело, потерял сознание.      Никите сильно повезло, ибо лечил его сам Алексий. От раны воина шел уже трупный дух, загнивало мясо, и жар с бредом трепал Никиту несколько дней.      Очнулся он  в монастырской больнице. У постели его сидел старый монах и шептал молитвы, перебирая четки.      - Оклемал, брат? - участливо спросил он  Никиту, видя, что тот моргает, щурясь на огонь свечи, и глядит осмысленным взглядом.      Оказалось, что, пока он лежал, многое совершилось на Москве. Князь Иван Иваныч  поехал в  Орду  за  ярлыком к  новому хану.  Туда же  поехали и иные князья. Туда  же устремил и Василий Кашинский, и туда  же поскакал Всеволод, вновь кровно изобиженный  дядей.  Всеволода,  слышно,  задержали по  приказу митрополита на  Переяславле,  и он теперь уехал в  Сарай через  Литву.  А на Москве ныне сидит ордынский посол Иткара, собирающий серебро для нового хана - "запрос царев".      Никита покивал. Голову кружило от слабости. Теперь, вспоминая Ржеву, он уже не понимал, как мог выдержать, раненный, несколько дней да еще добраться до Москвы.      - Матка твоя приходила! Да в монастырь не пустили ее! - сообщил монах.      - А Матвей? - вопросил Никита.      - Приятель твой?  Из княжьих ратных? Был,  как же! Сидел у тебя, да ты, паря,  не узнавал никого. Сам владыка изволил к  тебе быть, гордись!  По ево указу и я здесь... Ну-ко пошевели рукою, работает?      Никита  с трудом,  вызвавши  боль во всем плече и предплечье, чуть-чуть свел и развел пальцы.      - Ну! - удоволенно произнес монах. - Счастлив ты, я гляжу, парень!      Еще через неделю Никита сумел  встать на ноги  и, шатаясь, как осина от ветра, выйти во двор. Силы начинали возвращаться к нему. В ближайшие  дни он побывал у  матери, у  Матвея  Дыхно,  поглядел, как добытый  им  холоп колет дрова, покивал, услышав, что добытая бронь, конь и оружие целы.      Приезжал  Услюм,  вызвался  отвезти  Никиту  домой  на  санях.  Никита, подумав, отверг. Не хотелось тревожить Наталью прежде времени.  (Он не знал, что ей  уже сообщено и теперь она ждет не дождется его к дому.) Единожды его вызвали  к  митрополиту.  Алексий,  одержимый  многими  заботами, а  главным образом теперь  поведением  князя  Всеволода  (он  изо  всех  сил  сдерживал возрождение Твери и дома  Александра  Тверского,  преступая уже давно многие моральные нормы, что было порою тяжко  ему  самому),  все-таки  нашел  время поговорить с Никитою.      Оглядев  исхудалого,  обросшего и даже  чуточку поседевшего ратника, он предложил ему  сесть, выслушал, кивая,  рассказ  о взятии Ржевы, о чем ведал много лучше самого Никиты, остро глянул в глаза кметя, вопросил вдруг:      - Ну вот, ни Алексея Петровича, ни Василия Васильича нет на Москве.      Ржеву взяли?  Ну,  а были бы  они оба - взяли  бы?  - Никита  потерянно кивнул.      - Понял теперь, что не право сотворил и Господней кары достоин? Понял?      Ступай! Жена ждет тебя, не медли  в Москве. И ведай: еще  не выкупил ты долга своего перед Господом и совестью своею!      Они ехали вдвоем  с  холопом,  коего  звали  Сенька  Влазень.  У Никиты кружилась голова и болели глаза от отвычной сияющей белизны снегов.      Рождество уже  минуло,  пока он лежал без памяти, окончились Святки,  и теперь стояла вокруг уютная пушистая зима, в которую, будь он здоров, весело думать о санках,  катулях,  снежных городках,  о  бешеной конской  гоньбе, о свадьбах на Масленой...      Курились розовыми  дымками  деревни.  Неразличимая пелена снегов одела, сровняв, озера, луга и  поля. И небосвод был лилово-сер и  мягок, как бывает только зимой. Ночевали в дороге, спали вместе под одним рядном.      К своему дому Никита подъезжал  невестимо. Не  брехнул пес, не замычала корова. Кинув поводья холопу и  указав на  ворота хлева:  "Заводи!" - Никита отворил  двери, другие и ступил  за порог. Наталья  встала ему  навстречу  и заплакала.  Потом обняла, привалясь к  нему мягкою большою грудью, принялась целовать. В люльке лежал ребенок.      - Сын! - сказала она и заплакала вновь.      -  А  я холопа привез! -  ответил Никита,  чтобы  что-нито сказать,  и, робея, подошел к колыбели.      Девка засунула нос в горницу, суетясь и расплываясь в улыбке.      - Сенькой его зовут! - бросил Никита, понявши сразу, чем так  озабочена она, что даже не поздоровалась с хозяином.  - Коней уберет, созови ко столу! - И уселся на лавку, Наталья вытерла глаза, бережно подняла малыша, поднесла Никите.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: