Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Кормили приезжих  на дворе рязанского тысяцкого. слуги и холопы ужинали на поварне. Рязанский  великий боярин все приглядывался  да присматривался к Василь Василичу, и не понять было, от  себя али по  указу князя Олега. Михал Лексаныча тут знали с егового нятья хорошо.      Рухнула весна,  содеявши  непроходными пути, а едва  сошел снег, Василь Василич,  коему выделили пустопорожнюю хоромину на посаде, которую холопам и послужильцам  пришлось долго-таки мыть, чистить и приводить в божеский  вид, послал  сыновей с  дружиною в  помочь  рязанским  полкам  за  Проню отбивать очередной набег татарский. (Татары тут, мелкие беки ордынские,  пакостничали кажен  год,  и  на  неясной, никем точно  не  проведенной  границе  великого княжества Рязанского  творилась, почитай,  рать без  перерыву, утихшая  было только во  время Джанибекова правления,  но с его смертью тотчас  восставшая вновь.)  Теперь он  ездил, как  на  службу,  на княжой двор, а дома встречал отревоженные глаза супруги  своей, Марьи Михайловны, которая все  молилась и плакала,  сожидая  гибели сыновей  или  иной  подобной беды;  хмуро встречал неуверенно-угодливые взгляды прислуги, в коих читалось: рабы мы твои верные, конечно, а дале-то как? Гневал, отводил взор, каясь в душе, что сам не уехал на  войну, легче  было бы переживать свое бегство  из Москвы  и добровольный плен рязанский, - сам ждал, волнуясь, возвращения сыновей...      Землю пахали  взгоном, бросив на то  всех лошадей и  всю оставшую с ним мужскую силу. Махнув  рукою на  честь,  боярин и сам пахал, показывая пример холопам, пахал остервенело,  ворочаясь вечером  с черным от устали лицом,  и уже нравилось, и земля - земля была добра на Рязани! Начинал понимать, почто держатся так за  нее,  зубами, внадрыв,  отбиваясь от татар  и Москвы, теряя людей,  отступая  и вновь восставая  упрямо.  И  ширь  была  -  в  полях,  в широкошумных   дубравах,  в  близком   дыхании  степи,  чужой,   враждебной, бескрайней, куда  сильные  поколениями  уходили  отсюда,  слагая  в  степной непрестанной борьбе буйные головы свои.      Олег  весною  присматривался  к нему.  Раза  два  проблеснул  греческим речением,  нежданным  среди  грубых  мордатых  ратников,  среди  подбористых драчунов рязанских,  обыкших  скакать  с утра до  вечера  и  на  всю  жизнь, казалось, пропахших конским потом и запахом трав.      Олег,  присматриваясь, явно звал его к  себе  и дал бы,  быть может,  и место  в думе  немалое, и села, и волости. И в мыслях  о том  скучнел Василь Василич,  уже  и  на тестя  доглядывал хмуро порой. Все то,  что с трудами и болью десятилетиями заводилось и было  завожено  на Москве, здесь  словно бы еще  и  не  существовало  (в  Солотче  он  так и  не побывал  и с  тамошними книгочиями  не поимел дела).  И казалось Вельяминову:  перебраться сюда -  и снова Русь зачинать придет от первых времен, от  землянок Киевщины и  шатров половецких! И -  падала бы Москва,  творился бы там разор и погибель, как  в древнем  Ростове, ветшало  бы там  и  исшаивало,  - и  кинул, и  перебрался, возможно, к этому  молодому  князю  с соколиным взглядом умных  глаз, к этим рязанским "удальцам и резвецам", как  они сами себя  называли, к этой щедрой земле, и полям,  и дубравам... Кабы  падала, кабы клонилась долу  Москва! Но Москва, куда вложен был  без остатка труд отца и деда, труд  его молодости и зрелых  лет, Москва  звала, ждала,  снилась  ему  ночами  и никак  не хотела отпускать от себя.  Потому Вельяминов и  замучивал  себя  работою, потому  и пахал, и рубил хоромы, и чуял, что со всем этим в него вливает  нечто такое, чего он не  ведал допрежь и  понимания чего ему  очень и очень недоставало в его предыдущей жизни...      Дети  воротились, уже  когда  была  взорана  и  засеяна пашня.  Обдутые ветром, загорелые. Микула был  легко  ранен в  бедро, Ивана татарская стрела задела по лицу, оставя след на  скуле. И оба без конца рассказывали  о лихих сшибках со степняками, об  удали рязанских воев, о каком-то Тюлюке, которого рязане разбили и даже взяли в полон. Перечисляли своих убитых ратников. Мать тихо  крестилась,  вечером плакала  украдкою  - не  чаяла  встретить сыновей живых.      И  обидно  было, что  кмети  гибнут  и сражаются  сыновья  не за  свое, московское, а за рязанское дело, хоть и против татар, к которым тут вовсе не скрывали  вражды, но  которые и сами  зато  вели себя на Рязанщине, словно в только что завоеванной волости.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: