Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Цвели травы, текли облака, колосились хлеба под солнцем. замучивая себя бешеной конской  скачью,  Василий Василич думал и думал. Слухачи его  уже не раз  наведывались  в  Москву,  передавали,  что  шум  и  смуты  утихли,  что Вельяминова жалеют  теперь, а  город  живет без тысяцкого и  что  многие уже толкуют по теремам и в торгу, что, мол, Василию Вельяминову надлежало  бы не сидеть на Рязани, а вослед отцу и деду началовать городом.      До осени сыновья еще дважды отъезжали отражать татар. Бердибек никак не мог наладить мира в своем  улусе, слушались его плохо,  кровь убитых  отца и братьев слишком тяготела на нем.      Сверх того, наместников Бердибековых, уж неясно,  за какие грехи, скоро погнали из Аррана и из  Азербайджана. Сил у нового хана воротить захваченные земли не было, и так этот богатый, людный, торговый  и  всем изобильный край был вновь и уже навсегда потерян для золотоордынского престола.      К осени, прослышав, что русские князья и Иван  Иваныч с ними собираются в Орду, к новому хану, подтверждать ярлыки, Василь  Василич решился.  Он уже не  бегал,  как  зверь, по  горнице,  сидел,  думал.  И  в лице  его  сквозь всегдашнюю  ярость  взора,   сведенных  скул  и  жестокого  трепета  крыльев вырезного  носа  проступало  нежданное  для  него и  неведомое  ему  доднесь смятение чувств, родственное духовному просветлению.      Он  оглядывал низкий жердевой накат потолка,  покрытый лохматою  сажею, груботесаные стены до полиц-отсыпок; выше хоромина была сложена из круглого, на абы как; вспоминая  эти их легкие, словно сараи, избы, плетни и плетневые стаи,  тонущие  в бело-розовой кипени  садов, эти ходкие  телеги с  высокими краями, в которые, едва беда, покидавши детей и скудные пожитки и гоня перед собою  приученную  к тому скотину, смерды устремляли в  бег под спасительную сень  лесов, забиваясь  в  осек,  в  чащобу, куда  не  пробиться и с  конем, заваливая  дорогу за собою подрубленными деревьями и  там  пережидая  ратную беду, весь  этот по  необходимости  грубый  быт,  по  горькой  необходимости кочевой и военной  жизни излиха  податливых баб и девок, с дитями, прижитыми зачастую  от проезжего ратника, эту быструю ярость сшибок  и уличных  драк и лихую - лихую прежде всего, - отчаянную удаль  рязанских ратников, вспоминая все  это и сравнивая со  своим, московским, Василь Василич качал головою, со стыдом уже понимая, сколь прав  был владыка Алексий и не прав он и как он не может, не должен допустить себя  до того, чтобы остаться здесь и так же, как и  они, огрубеть и видеть,  как грубеют сыны, как забывается грамота, уходит книжная мудрость, как остается  одно лишь  - конные  схватки, да гульба,  да вечное кочевье, вечное, потому  что конца татарским наездам  и погромам было еще и вовсе не видать...      Он  вставал,  тяжелыми  шагами проходил в холодную клеть,  где встречал своего попа, с подручным  разбирающего намокшие еще по весне, во время пути, тяжелые книги.  И  поп подымал на  Вельяминова  обрезанный взор, молча казал страницу  с расплывшейся  от  воды  киноварною  заставкою,  показывал  пятна плесени  на  обрезах  книг  и  волнисто  вспухшие, обтянутые  кожею  "доски" переплетов, и в молчаливой укоризне священнослужителя  было то же самое, что и  у него самого в душе.  Проходил в челядню, где девки и сама боярыня ткали холст. Дружина обтрепалась, и куда уж было  тут  воздуха вышивать иноземными шелками  да золотом!  Впору  успеть изготовить портна на обиходную одежу для ратных и челяди. Щелкали набилки, стояла деловая суета, и не было уже, как в старой вельяминовской  девичьей,  где за неслышным  вышиванием  читали вслух старинные  повести  "Акира", "Девгениевы  деяния", "Александрию", или  Жития святых.      Василь Василич выходил на двор, глядел подолгу то туда, вдоль улиц, где над кровлями высили церковные верха княжого детинца и шатры рубленой дубовой стены,  то  взглядывал, оборачиваясь,  назад, где  за  невысокою насыпью, за тыном из заостренных бревен уходили вдаль поля и леса...      Острог явно не  мыслили долго защищать от  неприятеля,  только на  то и годилась  городовая  стена, чтобы дать время посадским  со скарбом  и детьми перебежать в детинец, разрушив за собою мосты, и уже там отсиживаться или же бежать через реку в заокские боры и непроходимые мхи Мещеры. "Ежели которого сына  и убьют  тут,  на  Рязани, - думал  он, -  то будет мне  наказание  от Господа!"      Осенью сжали хлеб, нежданно  густой и обильный. Перекрыли новою соломою кровли  в боярских хоромах, молодечной  и  челядне.  И как только с полевыми работами  было покончено, заслышав, что владимирские  князья уже  выехали на Низ, Василь Василич,  сложив все дела на  жену и ключника,  со старшим сыном Иваном устремил в Орду.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: