Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

X x x        Преступление  совершить  гораздо  легче,  чем  измерить   его  реальные последствия.  И  ежели  бы  каждый  преступник  заранее  ведал  о  том,  что произойдет, то число преступлений убавилось бы очень значительно.      Степь уже не подчинялась Бердибеку. Собрать войско, дабы вернуть Арран, об этом он и подумать уже не смел. Не смел подумать теперь даже о том, чтобы покинуть Сарай хотя на какое малое время.      Да, его провозгласили ханом. Да,  он судил и правил, казнил непокорных, и текло вино, и рабыни ложились у ног, и  был обманчивый блеск, и вот теперь потянулись к нему наконец за ярлыками урусутские князья,  еще не очень веря, что  можно безопасно проехать в Сарай мимо едва укрощенных степных эмиров. И все равно это была уже не власть. Призрак власти. Ее тень, навычай, оставший пока со времен Джанибековых, но готовый сломаться враз, как тонкий  весенний лед от первого движения вод, от первого дуновения ветра.      За  протекшие месяцы  Бердибек растерял всю  свою спесь,  и  урусутские князья с их устойчивою серебряной данью были ему теперь яко спасители.      Он принял Ивана Иваныча, согласился на все, чего хотели и требовали его бояре,  подписал  ярлыки, принял  Василия  Кашинского  и  его  обласкал,  по подсказке тех же москвичей. Принял веское  тверское серебро и без суда,  без разбора  дела,  безо всякого заведенного  при отце и  уже ставшего привычным законоговорения и порядка  приказал схватить князя Всеволода с  его боярами, когда тот кружным путем, через Литву, прибыл наконец  в Сарай, и, подержавши некое время для острастки, выдал головой дяде, Василию Кашинскому.      Летом  Всеволод  был  приведен в Тверь, подвергнут "томлению многому" и сам,  и бояре его, и  даже смерды, ставшие за Александрова сына... И все это творилось  тогда,  когда  уже и Бердибек,  коему  оставалось  править в Орде меньше году,  потерял  и власть,  и жизнь,  уступив  их  самозванцу  Кульпе, которому только и  стоило  назваться  сыном  Джанибековым,  чтобы  сокрушить непрочный трон  отцеубийцы, воздвигнутый на братней крови. И хотя поминалось при  этом, что  Джанибеку  отметилось давнее преступление  братоубийства, но отмщение одному никак не обеляет еще преступника-отмстителя.      Все это было еще впереди, но всем этим уже веяло в Орде, уже витала над кирпичными, в седом зимнем  инее дворцами  Сарая  грядущая  злая  судьба,  и потому был  так  резок  и жгуч морозный ветер,  осторожны и уклончивы  беки, тревожны купцы,  потому  и трупы замерзнувших нищих не убирались  вовремя  с долгих  улиц,  из  которых,  казалось,  само время,  превращенное  в  ветер, выдувало былую гордую уверенность ханской столицы.      Иван Иваныч  ежился,  отогреваясь у  печки после изнурительных  ханских приемов в плохо отапливаемых кирпичных палатах, отходил телом и душой.      Нынешнее  путешествие в Орду,  и  зимнюю дорогу,  и обжигающий  степной ветер, и этого нового хана,  жестокого  убийцу своего  отца,  выносил он без возмущения  и  гнева,  как  то,  что  надобно  обязательно претерпеть,  дабы воротиться  домой, к уютным  хоромам в Кремнике, к изразчатой печке, к Шуре, что и поругает, и успокоит, и приголубит и с которой так уютно и хорошо!      Без него  там, дома, отбивали Ржеву, и Алексий доносил, что все хорошо, что Ржева отобрана, а литва выслана вон. И оттого, что война совершилась без него и без его участия благополучно окончена,  Иван  Иваныч  был паки и паки благодарен  своему печальнику,  молитвеннику и -  что скрывать!  - правителю княжества, владыке Алексию.  И  то,  что они, князь  и  митрополит,  как  бы поменялись местами, очень и очень устраивало Ивана Иваныча.      Он сидел на краю невысокой русской печки на своем подворье, свесив ноги в вязаных носках и упершись руками в горячие кирпичи. Спину приятно обдавало волною  печного жара.  Сидел,  полузакрывши глаза,  чуть  поникнув  плечами, сидел, наслаждаясь теплом и  страшась всего:  голосистых молодых  бояр,  что сейчас  взойдут, румяные с  мороза, и учнут  его теребить  и куда-нито снова потащат; страшась  жестокого хана, который в борьбе за власть решился на то, на что он, Иван  Иваныч,  не решился  бы  никогда, даже и  понуждаемый всеми боярами (не дай  Бог  в  самом деле когда-нито  на  Москве  увидеть такое!); страшась  этого чужого ханского города и страшась  долгой и  трудной  дороги домой... В  нем  что-то надламывалось, почти надломилось уже,  почему  он  и скоро умер от пустячной болести, от коей в его  годы и умирать-то иному было бы в стыд! А попросту - видно, больше не мог. Не мог быть не на своем месте, не мог выносить стремительного  хода эпохи,  взлета страны к деянию и деяния самого  - самой грядущей судьбы,  - страшился  и не мог вынести  он, жестоко заброшенный правом престолонаследия на место, непосильное  ему до того,  что когда-то стало лучше уже  умереть, дабы не продолжать и не тянуть этот  груз дальше и дальше.      Он  сидел  и грелся на печке  в  вязаных  носках и  без  ферязи,  когда вошедший боярин объявил о приезде Вельяминовых, отца с сыном.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: