Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Гонцы к коломенскому воеводе и к иным с приказом собирать ратников были посланы  тотчас  после  заседания  думы, а  в  ночь  покинула  город  вторая московская рать, ведомая самим Васильем Вельяминовым.      Сам по себе Мамат-Ходжа был не страшен, но за ним стояла Орда. И потому тайные гонцы понеслись, загоняя  коней,  в Сарай, а из Сарая  уже  скакал им навстречу  владычный  послух,  посланный  сарским  епископом,  с  зашитою  в подрясник грамотою, и  грамота эта поспела  на Москву вскоре  после  приезда ордынского   посла.  В  ней   говорилось,  что   Мамат-Ходжа  убил   в  Орде возлюбленника  Бердибекова  и   теперь  грабит  Русь  почти  что  по  своему собственному  изволенью,  надеясь   откупиться   от   Бердибека  захваченным серебром.      У  Алексия  в эту  пору  на сенях  сидел  Никита,  присланный  селецким волостелем с отчетами  по хозяйству  (только  что сжали  хлеб),  и  Алексий, подумав, вызвал его к себе.      Никита вошел, отдал поклон, остоялся, ожидаючи приказаний.      - Слыхал про Мамат-Ходжу?  - вопросил его Алексий, зорко взглядывая  на ратника. Тот кивнул почти безразлично. Его дело было  хлеб, обозы, владычный корм.      - Поскачешь с грамотою  к Василию Вельяминову!  Грамоты той боле ведать не должен никто, понял? - И, увидя, как радостно  вспыхнули  у Никиты глаза, Алексий удоволенно  склонил  голову.  -  Ступай!  Поводного  коня  и  справу получишь у отца эконома.      Меньше часу понадобилось Никите, чтобы срядиться и  одвуконь, со снедью и оружием в  тороках, с дорогою  грамотою за  пазухой в  опор вымчать  через Коломенские  ворота.  Вслед за Никитою впотемнях из  города выступила третья московская рать,  которую  вели молодые воеводы Семен  Жеребец,  сын  Андрея Кобылы, и Иван Зернов. В  осенних сумерках в густом вечернем тумане  глохнул топот коней.      Никита скакал всю ночь, пересаживаясь с коня на конь, во владычном селе получил  свежих  лошадей  и на рассвете,  измученный,  уже  начал  встречать отдельных  отставших  от  полка ратных, со  слов  которых и разыскал  Василь Василича.      Воевода  сидел   в  походном  шатре  на   раскладном   стульце,  когда, пригнувшись на  входе,  в  шатер вступил  пропыленный  гонец и,  значительно поглядев в очи боярину, молвил задышливо и негромко:      - От владыки. Тебе!      Василь Василич,  понявши враз, что лишних глаз и ушей не надобе, махнул воеводам и стремянному выйти и тут только, поднявши глаза, узнал Никиту.      -  Здравствуй!  -  сказал  растерянно. Но Никита молча и  требовательно протягивал ему свиток.      Василь Василич глянул еще раз, смолчал, порвал снурок. Прочел, перечел, обмыслил  и,  просветлев  ликом,  бережно  свертывая  грамоту, воззрился  на Никиту, яро и весело выговорив:      - Наше дело теперь!      Он подумал, твердо протянул руку к аналою со свечой и, пока не дотлела, удушливо навоняв, тайная грамота, стоял и  смотрел на  огонь.  Потом шагнул, обнял Никиту, сказал в ухо своему бывшему старшому:      -  Прости  в прежней  вины!  -  И  тотчас  хлопнул  в  ладоши,  вызывая стремянного и воевод.      Пока  Никита  глотал  горячую  кашу, обжигаясь  и  крупно  запивая  еду холодным  медовым   квасом,  уже  зашевелился  весь  стан.  До  сей  поры  у Вельяминова  были  словно  бы  связаны  руки,  он  медленно  отступал  перед татарами, не вводя  в  дело  ратных,  а тут, проведав подноготную  ордынских нелюбий, порешил тотчас и немедленно теснить Мамат-Ходжу, доколе не уберется к себе.      Зазевавшийся татарский разъезд (разохотившиеся на Рязани  ордынцы вовсе не ожидали сопротивления)  был весь вырублен Микулой  с ратными. И Никита, в десятый раз пересевший с седла на седло, даже не поспел к делу.      По  всему  полю  ревели  трубы,  ржали  кони. Третья  рать,  подошедшая ополдень,  была  брошена в  дело  прямо  с пути, и  Мамат-Ходжа,  видя  себя обойденным  вдвое, ежели  не  втрое  превосходящею  силою,  вспятил  и начал отходить на рысях, не принимая  боя. Тяжело ополонившиеся  татарские ратники отступали  в  беспорядке,  теряя  полон  и скот,  поводных коней,  груженных добром, а  Вельяминов,  не  слушая  никаких татарских  вестоношей, теснил  и теснил  Мамат-Ходжу,  пока  не  сбросил на  самый  берег Оки,  к воде, заняв береговые обрывы уже, почитай, на рязанской земле, и тут только принял гонца татарского,  коему   сурово  объявил,  что  дает  татарам  два   часа,  дабы переправиться  на  правый берег  Оки, и  ни  о  чем  больше  с  Мамат-Ходжой разговаривать не станет и не уполномочен князем своим. А через два часа даст приказ  о  приступе, и  пусть  Мамат-Ходжа ведает,  что  на  одного татарина приходит шестеро вооруженных московитов и еще на подходе иная такая же рать.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: