Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Хулы  и  упреки федора,  ранившие его в первый  миг,  он отмел  сейчас, справясь с собою усилием воли. Даже  и врага поверженного зряща у ног своих, недостоит  радовати  тому,  но   скорее  напротив  -  скорбеть  об  унижении человеческом!      Да, просто! Снять  Федора,  тем паче - по его собственному прошению,  и заменить другим...      Просто -  и потому ложно, уже по самой соблазнительной простоте  деяния сего!      Не  должен он, не вправе, в самом  деле, поступить, как земная, мирская власть! (Хотя и поступает, вынуждаемый к тому слабостью князя своего!) И то, что  Федор  сам  просит   освободить  его  от  сана,  не  должно  соблазнить митрополита   всея   Руси,  ибо,   по  слову   Христа,  камень,  отвергнутый строителями, ложится  в основание угла. Да, вот так! Вот, кажется, найденное слово! И его долг ныне, успокоив и ободрив Федора, принудить его остаться на месте своем.      Колико проще сокрушить, уничтожить, снять сан, заменить одного боярина, попа,  даже  епископа  на  другого,  но  колико труднее  заставить  покаяти, передумать! Колико  труднее убеждать, чем карать,  и колико  нужнее принятое убеждение, чем кара, которая токмо  лишь озлобляет, загоняя  болесть внутрь, но не излечивая ее.      С  тем  Алексий  уснул,  почти  решив,  как  ему  говорить  с  тверским епископом. А утром служка сообщил, что к нему явился Сергий.      На утреннем правиле Алексий с трудом заставил себя сосредоточить  ум на молитве, ибо все мысли его были заняты тем,  как согласить жданное появление Сергия  с нужною беседой с тверским епископом. И в конце концов решил свести всех  воедино.  Так  за  столом  владычного покоя  оказались  сотрапезующими русский  митрополит,  тверской  епископ  и игумен молодой  лесной  обители с братом - бывшим игуменом Святого Богоявления.      Была уха из  дорогой рыбы,  вареные овощи, хлеб и  малиновый квас. Была переяславская ряпушка  и любимая Алексием моченая брусника.  Епископ  Федор, видимо, несколько успокоился, но во взгляде,  самоуглубленном,  замкнутом, в скупых  и  скованных движениях рук  были продуманное упорство и выстраданная решимость не уступать Алексию.      Алексий  подумал  вдруг, что приход Сергия  ко  благу,  и  решил  вести разговор прилюдно,  ибо оба, Сергий со Стефаном, одинаково ведали вся тайная московской политики.      Федор, настороженный,  колючий,  присматривался к Сергию.  (Стефана ему доводилось встречать, еще  когда тот  был  богоявленским игуменом.)  Сергий, одетый с подчеркнутою своею и обычной для него  простотой, был в сероваляном зипуне и  лаптях. (Стефан, тот, явившись  из обители, так же как и Сергий, в лаптях  и  на лыжах, тут  переобулся в захваченные  с  собою тонкие  кожаные поршни и зипун  имел на  плечах из  дорогого  иноземного  сукна.)  Будничные облачения митрополита и  епископа казались - по сравнению - дорогою, едва ли не праздничною срядой. Но Сергий как-то умел не замечать несходствия одежд и обуви, и,  посидевши с ним,  всякий в конце концов тоже переставал  замечать простоту одеяния подвижника, даже когда он, как теперь, и вовсе молчал, лишь внимательно  взглядывая   на  озабоченного   митрополита  и   нахохлившегося епископа.      Алексий  молчал  тоже, давая  сотрапезующим  насытить  голод  и немного привыкнуть друг ко другу.      Федор  спросил о  чем-то Сергия  -  из вежливости,  дабы  не молчать за столом.  Сергий  отмолвил  кратко, но  с  потребною  обстоятельностью.  И  - странным образом - и вопрос, и ответ тотчас были забыты всеми председящими.      Наконец   Алексий  положил  вилку,  отер  уста  полотняным  платом   и, откидываясь к спинке кресла, строго вопросил:      - Должен ли младший в роде своем слушать старшего и подчиняться ему?      - Да! - Вздрогнув, епископ Федор не сразу нашелся с ответом. - Но князь Василий Михалыч чинит безлепое  насилие  над  сыновцем  своим  Всеволодом  и людьми его, несообразное ни с какими законами естества!      - Да! - властно  прервал Алексий. -  Но должны ли, вновь реку,  младшие уважать  старших по  роду  всегда  или  токмо  по рассмотрении,  достоин  ли уважения  старший  родич?  Должен  ли,  вопрошу,  сын  уважать  недостойного родителя своего?!      Стефан и Федор оба склонили головы.      - Должен! - подумав, и хмуро, с видимым затруднением произнес Федор.      -  Должен! - повторил, утверждая,  Алексий.  -  Неможно разрешить сыну, подобно Хаму, насмеявшемуся над Ноем, отцом своим, позорить родителя своего! Неможно разрешать  сие и разрушать тем самым весь строй жизни  человеческой, ибо  в поколениях, в веках токмо уважением к родителю, деду, прадеду, предку своему стоит и зиждит жизнь  народа! Всякий язык, покусившийся на уважение к старшим своим, как и забывший славу предков и их заветы, распадает и  гибнет невестимо в пучине времен!      -  Брат  мой! -  горячо воззвал Алексий, обращаясь теперь  уже к одному Федору. - Помысли,  все ли содеял ты, дабы утишить гибельную прю сию, прежде чем прибежать сюда, пытаясь отринуть сан? Веси ли ты всю прежнюю котору  меж дядею и  сыновцем - грабительства, походы ратные, погром в Бездеже,  его  же Всеволод учинил, и  то,  как в тоя же Орде добыл он ярлык под дядею своим на тверской стол, и многое иное, стыдное и неподобное?      - Да! -  вскричал Алексий, останавливая  мановением  руки попытавшегося было возразить тверского епископа.  -  Да! Всеволод более прав, чем его дядя Василий, первым начавший нелюбие сие! И  паки реку: более прав, и честнее, и прямее, и бесхитростнее князя  Василия! И  мы, московиты, виновны в том, что князь  Василий  ныне безлепо  вершит не правду  в  тверской земле, угнетая и расточая продажами волость Всеволодову!      - Василий Михалыч последний сын Михайлы Святого!  - осторожно  вмешался Стефан, с беспокойством взглядывая то на Алексия, то на Федора.      - Да! - отмахнулся Алексий от непрошеной помощи и продолжал с напором и страстью:      - И более скажу  тебе, Федор! Вправе  был бы ты овиноватить нас всех  в сугубом  попущении князю Василию и был бы  прав!  Да,  не право творили, и я тоже, Федор, и я тоже! И удерживали сына Александрова, и  мирволили  Василию Кашинскому.  И  ежели противополагать  две правды  -  правду Твери  и правду Москвы, то Тверь  более  права и изобижена Москвою! Да, да, да!  - Он  рукою отвел, воспрещая, готового уже вмешаться в спор Стефана и продолжал:      - И ты  прав,  брате, ибо ты - епископ  града Твери! Но не забыл ли ты, Федор, что я  митрополит всея  Руси и о  всей Руси должен, обязан мыслить  в свой  черед?   Должен,  обязан  заботить  себя  и  тем,  что  ежели  добрый, справедливый  и пылкий князь  Всеволод пригласит  Ольгерда на  Русь и силами Литвы разгромит дядю, а затем и Московскую волость, а  затем и само княжение владимирское,  тогда вся Русь, а  не токмо Москва или  Тверь  погибнет из-за наших безлепых раздоров!  Да,  Федор! Ты скажешь, конечно,  почему тогда  не Тверь должна стать во главе Руси Владимирской? Потому, что не Тверь! Потому, что при Михайле Святом могла быть Тверь, а стала Москва, потому, что столицы не избираются ничьей волею, они делаются, возникают!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: