Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Дмитрий михайлович балашов. ветер времени        Анонс        Собрание сочинений Дмитрия Балашова продолжает роман "Ветер времени"      -  пятая  книга  из  серии  "Государи  московские".  Ему  предшествуют: "Младший сын",  "Великий  стол",  "Бремя  власти",  "Симеон  Гордый".  Роман повествует о периоде  истории от  1353 года  до  первых лет княжения Дмитрия Донского.        Посвящаю своему учителю Льву Николаевичу Гумилеву        Ветер!      Незримое  течение  воздушных  струй.  Незримое,  несамовидное,  как  бы несуществующее, словно  движение  времени,  внятное  оку  лишь по  изменению тварных  сущностей: разрушению древних храмов,  одряхлению и смерти нынешней торжествующей молодости...      Так и ветер.  Воззри!  Незримо  движение  аэра, но  - громоздятся тучи, проносясь рваными  лохмами  над  головою,  почти  цепляя  верхушки  смятенно шумящих дерев, волнуется море, ныряют в волнах утлые, со вздутыми ветрилами, отчаянные  корабли -  это  ветер! Гнутся  упруго  набухающие  почками ветви, прихотливым японским рисунком прочерчивая пухлую синеву  небес, мощно гудят, посверкивая  светлыми изнанками  листьев, тяжелошумные кроны  летних  дерев, жалобно  и скорбно трепещут  осенние  мокрые осины,  прореженные  донага,  в ржавых  пятнах последней жухлой  украсы своей,  гнутся,  никнут, уже  нагие, почти  лишенные  цвета  кусты,  серо-сиреневые  в   морозном  лиловом  дыму, обтекаемые  серебряными лентами  зимних  метелей, - все  это  ветер,  только ветер! Один и тот же - и разный в разную пору свою. Как и время, как и те же самые  (и такие иные!) катящие  сквозь  и  вдаль волны  годов:  радостные  и живительные   юному  произрастанию,  тревожно-стремительные   -   молодости, требовательные - мужеству, горько-скорбные - старости и увяданию.      Дует ветер.  Проходят  века.  Никнут и восстают  народы.  Меняется  лик земли. И только гусиное (железное, тростниковое ли)  перо  летописца дерзает удержать на  ветхих страницах харатий приметы текучего вихря, исчезающего  в небытии. Трудись, летописец! Ветер времени листает страницы судьбы.   ПРОЛОГ        Вихрь,   погубляющий   царства,   разящий   народы,   охватывает  вновь растревоженный  мир. Вихрь зачинается на далеких окраинах  вчера еще грозной монгольской  империи,  сотрясает  древнюю Византию, заливает  ратной  грозою страны Запада. И только в  центре  этого  вихря,  в середине беды, там, куда сходят незримые нити желаний и воль, на Руси Владимирской, стоит обманчивая, недобрая тишина.      Князь Семен, умирая, вряд ли подозревал, сколь многое  обрушит окрест в ближайшие годы. В лето  1352-е, когда  он  еще боролся со смертью, поднялось восстание в южном  Китае,  столетие назад  завоеванном конницею  Хубилая,  и разбитые  монголы  отступали  на  север  страны.  Так,   с  краю,   треща  и заворачиваясь, открывая дорогу огню, загорается положенная на костер и почти задавившая  пламя  конская   шкура.  Раздуваемые  упорным   ветром   жаркие, беспокойно-яростные  языки,  взметываясь  и  сникая, настойчиво лижут дымные края, обращая в рдяный пепел тугую жесткость недавнего бремени своего.      А вот уже и другой край начинает сворачивать неодолимою огненною силой: распадается  государство  Хулагуидов в  Персии,  где  после  смерти  ильхана Абу-Саида настало крушение всякого  права,  кроме права силы, чего выдержать не мог уже никто, и уже оттуда в Золотую Орду, к хану Джанибеку, спустя лишь год  после Семеновой смерти, с мольбами  о  помощи,  просьбами  вмешаться  и навести порядок в стране прибегают ограбленные Ашрафом граждане во  главе  с духовным судией - кади. Прибегают, поскольку хрупкая тишина, обманчивый  мир еще стоит,  еще зиждит  здесь,  на Волге, и  пока  еще не  видит никто,  что подточенная тем же размывом Золотая Орда тоже грозит  рухнуть  в беснующийся провал кровавой резни и смут.      А тогда - затихнут томительные колокольцы на караванных тропах Великого шелкового пути, ведущего из глубин Китая  через Турфан и Хорезм  в Персию, а через ордынские степи и Кафу в Константинополь и страны Запада.      Опустеют базары,  лишатся  навычного  труда руки  неутомимых  мастеров; крестьянина, оторвав  от кетменя или сохи, погонят ратником в поле, и пойдет волною:  только топот кованых копыт, да сабельный блеск, да пожары, да слезы полоняников на дорогах, да плач сирот по разоренным погостам...      А тогда наниче ся  обратят долгие созидательные усилия покойных князей: Ивана  Калиты и Семена, скрепивших  до времени ордынскою волею  благополучие владимирского великого стола, и  Руси  вновь придет решать:  с  кем она? Как устоять, уцелеть в сей гибельной круговерти?      Ибо  уже стремятся литовские кони в ржании и лязге сабель  в Подолию, к греческому морю.  Князья Гедиминова  дома, отбрасывая раз за разом татарские рати, захватывают, забирают под себя  древнюю  великую Киевскую Русь - город за городом, волость за волостью (а латинские попы меж тем деятельно хлопочут об  обращении  в католичество  литовских язычников и  вкупе завоеванных  ими русичей!). И  уже яснеет,  что недалек  день,  отодвигаемый  доднесь твердой рукою  Семена Гордого, когда и с этой стороны тишину взорвет  ярость  ратной грозы и хлынут литовские всадники на земли Московии.      Вихрь кружит  по миру,  захватывая края.  И ежели  поглядеть  теперь на юго-запад,  то и там  не  узришь  добра,  ибо турки-османы,  проглотившие за полстолетия  последние  малоазийские  владения ромейской империи,  словно бы даже едва дождавшись гибели  великого  князя владимирского,  что поддерживал русским серебром далекого Кантакузина, в том  же 1353  году тигриным прыжком перемахивают  проливы,  начавши  отсюда   свой,  гибельный   для  балканских государств, растянувшийся на столетия поход. И этой беды  никто не видит, не зрит, не  постигает умом,  ибо  и Сербия и  Болгария  тратят силы в  тщетной борьбе  с умирающей  Византией, не ведая о нависшей  над ними грозе,  не чуя близкой трагедии Косова поля!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: