Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

А  энергия, незримая в нашем тварном мире, она есть или нет ее, и ежели нет, - как говорят, ныне  настало в Византии, как было еще сто лет  назад на Руси, когда пришли татары и не обрели себе супротивника в великой, истаявшей почти без бою стране, - ежели ее нет, то и  сила не  сильна, и зажиток!.. Да что тогда зажиток?! Все делается ею,  энергией, и когда она есть, то  и надо ее соединить, выпестовать и направить на добро.      И начинать,  не лукавя, надо с  себя, а  затем... затем наступает черед ближнего своего!      Беседы  с Дионисием, к которому в Нижний  ходил  он после того  давнего юношеского быванья не раз и не два, очень укрепили Сергия в этих его мыслях. А Дионисий  требовал  противустать татарам, многажды подвизал  на  то  князя своего, и Сергий, молча выслушивая пламенные глаголы "слов"      Дионисия, учился у него  пронзительной любви  к Родине. Учился думать и сопоставлять, и ныне  не зря пришло к  нему давнее воспоминание о Щелкановой рати.      Время памяти  протекает с разною поспешливостью,  высвечивая вершины  и минуя  налитые мглою забвения лога.  И то, что  высвечено  памятью,  оживает порою с такою свежею болью, словно бы совершилось только вчера!      Сергий, медленно приходя в себя, слушает тяжкий, слитный, подобный шуму моря, гул елей. Сознание все еще как в  волнах тумана, из которого, твердея, проступают  очертания  днешних  трудов и  забот.  Вторгается в ум,  вытесняя гаснущие видения детства, давешняя пря с братией  (вновь угрожали разойтись, коли  сам  не  станет игуменом) и осознание того,  что дело, созданное им, и долг христианина  -  служение ближнему своему  - требуют  от него (и Алексий требует,  и Дионисий,  верно, потребовал бы того же!), чтобы  он  согласился игуменствовать в  обители Святой  Троицы...  и, значит, расстаться  совсем с одиночеством, возлюбленною тишиною, с  исихией, -  ибо в непрестанных трудах руковоженья  братией   возможет  ли   он  сохранить   вовне  и  внутри  себя возлюбленную тишину? Но все - и требовательный голос братии, и воля Алексия, уплывшего в Царьград, и даже давешний  сон - говорили ему вновь и опять, что он  уже  не волен в себе, что  хиротония и  последующее руковоженье обителью стали его долгом, крестною ношею, а долг, обязанность (это знал из трудового опыта  своего)  есть первая  ступень всякого постижения  (ниже и  постижения божества!).      Стать игуменом! В тяготах поприща сего Сергий не обманывал себя нимало. И то, как отнесется к его избранию родной брат Стефан, понимал тоже.   x x x        Томительный,  с оттяжкою,  первый  удар в  невеликое монастырское  било заставил  его подняться с  колен  и  поспешить  с  утренним правилом.  Жизнь вступала  в свои права, возвращая  дух в оболочину бренного тела и телесных, хоть и  строго  ограниченных им для  себя надобностей.  Вступив  в  хижину и мысленно сотворив краткую утреннюю молитву, Сергий подошел к рукомою.      Михей, почуяв  наставника восставшим ото  сна,  подсуетился,  стряхивая остатнюю дрему, и, бормоча молитву, начал торопливо бить кресалом по кремню. Скоро первая  лучина, разом выхватив из  тьмы бревенчатый обвод груботесаных стен  хижины,  затрещала,  распространяя  в тесноте  жила  смолистый  аромат сосновой щепы. И ветер, и слитный гул  леса  приумолкли, отступили посторонь от светлого круга кованого  короткого светца, всаженного в  расщеп изогнутой еловой  ветви,  вокруг которого  по  стенам  хоромины шевелились  и  плавали огромные тени двух человек, оболакивающих себя к выходу в церковь.      Сейчас, при  свете огня, можно рассмотреть хозяина кельи.  Сухощавый  и просторный  в плечах,  легкий  телом,  в  коем  не чуется ни  капли жира, ни золотника  лишней плоти, лишь мускулы и сухожилия, обтянувшие ладный костяк, со здоровым  румянцем в  глубоких западинах щек, он движется  с такою скупою точностью  движений,  которую дают  сдержанная  сила и многолетний  навык  к труду. Борода его стемнела и огустела. Прежнее легкое солнечное сияние стало рыжеватою  окладистою украсою мужа.  Густые пряди долгих,  когда-то свободно вьющихся волос заплетены теперь в короткую косицу.      Долгий  прямой  нос  выдает породу:  не  было в боярском  роду  Кирилла мерянской  крови, наградившей московских русичей пресловутой курносостью. Но больше всего с отроческих лет  изменился  взгляд Сергия. Вместо распахнутого миру и добру почти ангельского открытого  взора Варфоломея теперь  смотрелся лик  того,  кто,  и  соболезнуя, как бы  глядит  с высоты - высоты  опыта  и мудрости;  усмешливость,  прячущаяся  в бороде, и  умные  зоркие  глаза,  от которых - поглядев подольше -  становит грешному человеку  торопко и неуютно на земле.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: