Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Отчаяние        Мимо  Брянска,  захваченного  Ольгердом,  шли с  превеликою  боязнью  - береглись. Никита, здесь снова ставший  старшим  над дружиною, распорядил не снимать броней,  оружие держать наготове. Так, в бронях под шубами, и ехали. Трещал  мороз,  железо  холодило   тело,  было  тревожно  и  весело.  Долгий неповоротливый  митрополичий обоз, состоящий  едва не сплошь из ненавычных к оружию  духовных, полонить  было  проще  простого.  Никита,  перемолвивши  с владычным  боярином,  уже прикидывал, как разоставить ратных,  и  с  досадою понимал,  что  все, что сможет  содеять, это  -  ежели  обоз будут настигать всугон,  а  не переймут заранее  пути  -  остановить  врага и,  давая  обозу оторваться от преследователей, лечь костьми с невеликою своею дружиной.      В пути  он  уже  перезнакомился со  многими  спутниками,  разобрался  с ратниками, прикинувши, кто куда гож.  На  очи владыке не  лез, а из  ближней владычной  прислуги сошелся нежданно с одним лишь писцом  Леонтием, которого чаще  по-простому называли  Станятой. Совершилось знакомство  всего дня  три назад, когда  остановили около  малой  деревни  и простые  ратные с младшими клирошанами тесноты ради ночевали в шатрах и грелись у костров.      В  котлах  булькала  каша.  Подставляли  мисы,  доставали  ложки  из-за голенищ, ели не спеша, посовываясь ближе к огню. В вышине, над головою, там, куда не достигал  пляшущий свет  костра, роились алмазною  россыпью холодные высокие звезды. Сторожко молчали  осыпанные инеем сосны, черные узорные тени которых смутно виднелись  на темном окоеме небес. Отъевшие ратники заползали на четвереньках в шатры, под попоны и кошмы, валились в кучу - так теплей.      Никита  остался поправлять костер.  Спать  пока еще не  тянуло. И  тот, владычный, остался тоже. Долго сидели вдвоем, не глядя один на другого.      Потом Никита вдвинул обгорелое бревно ближе в огонь. Посидели, согласно уставясь в рдеющую груду углей, следя невысокие упорные языки огня, в вечном борении с холодною пустотою пространств то вздымавшие ввысь - и тогда  куски пламени,  отрываясь, улетали,  исчезая без остатка в  морозной стуже,  -  то сникавшие,  так что  огонь лишь  облизывал, таясь  и  опадая,  черно-красный обугленный ствол сосны, сунутый в костер смолистым комлем.      - Слыхал я,  -  начал Никита, -  Земля в аэре  плывет, кружится, и сама круглая,  словно яйцо.  Ни  на  чем,  просто  так, сама веснет!  И не упадет никуда!  Дивно! - Он  кинул глазом на владычного писца, проверяя, не  зазрит ли? Но тот только  кивнул,  утверждая, глядючи  в огонь. Сам подсказал давно знакомое:      - И Земля, и все сущее на  ней! А  Солнце кругом ходит. Солнцу оборот - зима-лето, а Земле оборот - день-ночь.      - И... не падают? - решился спросить Никита  с некоторой неуверенностью в голосе.      - Не! - отозвался тот задумчиво и пояснил:      - Земля тянет! Большая она! Дак вот с того...      Опять помолчали.      - Тебя как звать-то? - вопросил Никита, торопливо добавив:      - Меня дак  Никитой кличут, а  по деду - Федоровым. Дед у меня был... - Он не договорил про деда, застыдился.      Но тот, владычный, словно бы и не заметил, отмолвил, помолчав:      - Леонтий я. А так, для людей, Станята, Станька!      - И по-грецки разумеешь? - спросил Никита с невольною завистью.      - Ага! С владыкою в Цареграде был, дак и тово...      - Скажи чего-нито! - попросил Никита, зарозовев.      Станята-Леонтий усмехнулся, погодя сказал что-то складное, словно песня на  чужом  языке.  Никита не  стал  выспрашивать,  что это.  Понурил голову. Помолчав, примолвил со вздохом:      - А я, почитай, дале Владимира и не бывал! Ну, на Волгу ходили, еще при князе Иван Данилыче. Батько мой ехал  в Киев, к митрополиту Феогносту ищо, я малой был, дак в рев: забедно стало, что  не берет с собою! А ныне вижу - не игра! С возами да справою... - Помолчал, не утерпел, похвастал:      - Я нынь подо Ржевою ратился!      -  Ето тебя владыко Алексий лечил? - спросил  Станята, спокойно подымая взгляд.      - Меня...  - отмолвил  Никита чуть растерянно,  понявши вдруг, что  его поход подо Ржеву - обычное воинское дело и хвастать тут можно мало чем.      - А  здесь почто?  От  князя  ле послан?  - спросил тот  опять, ковыряя обгорелою палкой в угольях.      - Ты, Левонтий... Али как тебя?      - Станятой зови!      - Ну, Стань, ты тово... Чево знашь-то про меня?

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: