Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Город,  летом  утопавший  в кипени яблоневых  и вишневых садов,  сейчас выглядел  большою  деревнею.  Величавые  сооружения  золотой  киевской  поры высились среди мазанок окаменелыми осколками прежнего величия. Десятинная, с провалившимися  сводами,  заросшая  поверху  кустами  и  травой,  ныне  едва выглядывающими  из-под  шапок   снега,   была  особенно  страшна  и  пугающе прекрасна, как и полуобрушенные Золотые ворота, как и все прочее,  устоявшее в сплошном пожаре сто двадцать годов тому назад.      У ворот, к  вящей неприятности князя Федора, митрополичий возок ожидала довольно  густая  толпа  глядельшиков, впереди которой стояли  старцы  лавры Печерской,  с  поклонами кинувшиеся  приветствовать митрополита русского.  И как-то так получилось, что  весь  обоз  вскоре, пересекая город,  направился прямиком  в  лавру, причем  умножившаяся княжеская русско-литовско-татарская дружина,  поскольку князь  Федор  по-прежнему сидел  с митрополитом в возке, только лишь приставала к обозу  со сторон,  тянулась в  хвосте,  не  вынимая оружия и не  ведая, что  делать теперь, когда, по-видимому, прежний приказ - остановить, разоружить и полонить московитов - потерял силу.      Князь  Федор  не  догадывал,  разумеется,  что  далекая  миссия  Сергия Радонежского  возымела  успех,  а  задержки владычного  обоза в пути помогли посланцам Дионисия  примчать в Киев,  в лавру,  загодя, обогнав на несколько дней  владычный поезд, и уже позапрошлою ночью на бурном совещании  лаврских старцев  постановлено  было  принять   и  всячески  поддержать   митрополита владимирского  вопреки  Ольгердову  ставленнику Роману,  ибо тут,  в  Киеве, латинская  опасность и чуялась и была много явственнее, чем на Москве и даже Цареграде греческом.      Князь Федор был выпущен только когда весь обоз затянулся на двор лавры, за  ограду, а княжеские кмети вытеснены  из ворот. Алексий, успевший в  пути заронить  в трусливую  душу князя изрядного червя сомнения, благословив  еще раз,  выпустил  наконец Федора  из  возка,  и тут уж ни  нятья,  ни драки не получилось. Князь со  своими  кметями  отбыл, и стало мочно  распрячь коней, разоставить возы и накормить усталых клирошан и ратников.      От старцев лавры уведал Алексий доподлинно, что его хотели имать и даже не пропустить в город митрополичий обоз по приказу великого князя литовского Ольгерда. Ясно было теперь, что,  пожелай  Алексий тотчас уехать назад,  его переймут на Днепре, по дороге, и ежели  не  убьют,  то  уж, верно, посадят в железа. И  совсем неясно было никому, ниже и самому Алексию, что же делать в толикой трудноте.      Ночь навалилась на город, на собор, выстоявший  татарское разорение, на бревенчатые кельи, хоромы игумена, стоячую городню, ночь скрыла ряды  возов, только кони под жердевым навесом, невидимые  во тьме, переминались и  жевали скудное сено. (Чем кормить коней завтра, было уже неведомо!) Никита вышел во тьму.  Ноги  сводило, все  тело гудело  от  целодневной  скачки  верхом,  от многочасового напряжения  возможной  сшибки, свалки,  сечи и резни,  которых ожидали  от  первой встречи с киевлянами и до последнего часа, когда Федор с дружиною  покинул  пределы  лавры.  Никита  справил  малую нужду,  вздохнул, окликнул  ратных,  что  были  в  стороже.  Ему торопко  отозвались  из тьмы. Постоял, глядя в  черно-синюю  даль  заднепровья,  вдруг  впервые  постигнув простор и  ширь  этой  незнакомой  земли,  русской стороны  (когда-то  ихнее Залесье  и Русью не называли - украиной). Оттуда,  из тьмы, являлись  торки, печенеги, половцы, с ними ратились великие киевские князья. На кручах тогда, верно, высили  терема под золотыми крышами, внизу шумел торг. Никита силился представить себе все это - и не мог, не умел.      Мало знал, видел того  менее  и  только теперь, ныне, понял, что знанья его малы и скудны. Не удивясь, по кашлю учуял Станяту, вышедшего,  как и он, в темноту. Подошел.      - А пещеры где? - вопросил Никита.      Станька постукал ногой, показал, примолвил погодя:      - В  горе, под нами! Там,  ежели корм какой иметь да воду, так и татары не найдут!      - Мнихи рыли? - уточнил Никита.      - Ага!      -   А  Царьград  поболе  Киева?  -   полюбопытничал  Никита,  торопливо примолвив:      - Того, прежнего!      - Больше! - кратко отмолвил Станята.      - Много больше?      - Как сказать-то тебе? Сравнить неможно! - всерьез, без улыбки отмолвил тот. - Палаты камянны, и София... Да много  всего!  А тоже дворечь  ихний  в развалинах весь... Умирает город!      - А мы?

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: