Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Три  дня  спали  днем  в  одиноких  хатах,  а  пробирались  ночью.  без монаха-проводника, понял Никита, их поймали бы в первый же день.      Неделю  потом  ехали  необозримыми полями, степью,  теперь уже хоронясь татарских  разъездов,  хоть  и  была у  Станяты выданная Алексием  проездная ордынская  грамота. Да  что  грамота в тутошних  степях! Из-за одного зипуна прирежут, и концов не найдешь!      Расставались на  берегу Днестра. Тут Станята с Никодимом нашли торговую лодью и купца-влаха, обещавшего довезти спутников до Царьграда,  а Никита  с ратными и лаврским мнихом отправлялись назад.      Снова  потянулись враждебные, густо  зазеленевшие, испестренные цветами степи.  Заливисто  пели птицы  в вышине. Струился  нагретый воздух,  и  было весело ехать так по простору полей. Не бывал доселе  Никита в широкой степи. Промаячит ли татарский  разъезд,  покажется  дым над юртами, вынырнут  из-за бугра две-три обмазанные белою глиной мазанки под соломенными бурыми крышами -  и опять до окоема степь да  колышутся травы, уже поднявшиеся, почитай, по грудь коню.      От татар Бог  помиловал. А  с княжеским разъездом столкнулись под самым уже Киевом. Кметей  всего  было шестеро, двое - татары. Шесть на  шесть,  но монашек  был вовсе  не  в  счет. Ихний старшой, скверновато улыбаясь,  шагом подъехал к Никите. Остальные стояли поодаль, и Никита краем сознания одобрил княжого холуя: ежели  что -  помогут!  Сам он стоял, сожидая,  держа руку на рукояти сабли.      Татарин достал  лук,  наложил стрелу.  Киевский  старшой кивнул Никите, приказал:      - Саблю!      Никита вытащил  саблю  из  ножен, словно  бы  собираясь отдать, и, чуть тронув коня, загородился от татарина с луком телом вражеского старшого.      - Вы, што ль, наших порешили? - спросил хрипловато,  с придыхом,  сузив глаза. Тот презрительно усмехнул, верно, ежели и  не сам кончал, дак ведал о деле,  что и  решило  окончательно его участь. Вражий  кметь  так  и погиб с улыбочкой на губах.  Никите  самому  люб  показался удар,  враз перерезавший киевлянину   горло.  Татарская   стрела,  опоздав  на  четверть   мгновения, скользнула вдоль лица, оцарапав висок и сорвав шапку с головы. Никита вонзил коню  в  бока  острия  шпор. Вторая  стрела, порвав  платье,  скользнула  по кольчуге.      Пять сабель  встретили Никиту просверком смертной  стали,  но уже мчали вослед  обрадованные (струхнули  было,  как  вражеский  старшой  подъехал  к ихнему!)  Никитины  дружинники.  Мчали,  окружая, - и те, лишенные старшого, вспятили, стеснились в кучу  и  потеряли свободу  действования. Заскрежетала сталь. Второй татарин издал  горловой хищный вопль, рубанул  вкось одного из московских ратных,  но  Никита,  углядев вовремя, поднял  скакуна на дыбы  и обрушил  удар  на  татарскую подставленную  шею. Счет сравняло вновь,  и тут споткнулся конь у одного из киевских ратных, это и решило сшибку. В короткой замятне московиты срубили еще  одного,  второй татарин ударил  в бег, за ним поскакал Никита;  сбитый  на землю киевский  ратник уронил  оружие  и поднял руки,  сдаваясь,  а  второй,   оставшись  один  против  троих,  тоже  начал, отмахиваясь саблей, заворачивать коня.      Татарин уходил  с каждым скоком дальше и дальше. И Никита тогда  сорвал лук и, помянув всех богов, скатился с седла, припал на одно колено и, ощутив твердоту, отмеря  ветер,  плавно поднял лук.  Татарин не сообразил оглянуть, так и скакал по прямой, чая уйти, и потому рассчитанная стрела вонзилась ему точно между лопаток. Не зря Никита учился  стрелять  из татарского  лука, не зря и хвастал своим умением на Москве! Он обернулся.      Один из его ратных качался в седле, держась за руку, другие двое вязали арканами последнего княжеского кметя.      Он свистнул, подзывая коня, шагом  подъехал  к подстреленному татарину, соскочил, держа  повод в  руке, потыкал  носком  сапога  - татарин был вроде мертв. Он вырвал свою стрелу, для верности вонзил в труп острие сабли.      Конь храпел, отступая от запаха  крови, не сразу дал подняться в седло. С сожалением  глянул на  отбежавшего в  сторону коня  татарского: брать  тут нельзя ничего было, а жаль! Подъехал к пленным, повелел:      - Развязать!      Первого   рубанул  вкось,   тот   даже  и   не   охнул.  Второго,  враз побледневшего, повелел кметям положить и крепко  держать за руки. Сказал уже без гнева (гнев истратил в бою):      - Наших шестеро было.      Отрубленную  напрочь голову откатил в сторону  носком сапога, так и так замаранного в крови. Приказал:      - Ничего не брать!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: