Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Знал ли он сам,  как изменился его облик? навряд сергий, даже и отроком будучи,  гляделся когда в  полированное  серебро зеркала! Но то, что  внутри себя  он  изменился  безмерно, Сергий знал,  чуял,  да  и ближние,  те,  кто окружали его, не дали б ему  ошибиться намного. Вон хоть  то, как преданно и тревожно взглядывает на него Михей, стараясь и не умея  еще повторить каждое движение наставника...  Когда-то  он сам старался так  же походить на  брата Стефана! Сергий усмехнул в душе, наружно не дрогнув и бровью,  и выпрямился, затягивая кушак. Собрались круто: даже второй лучины зажигать не пришлось.      На дворе  все  так  же ярилась  вьюга. Мглистое небо низко неслось  над землею, и пахнущий  сырью ветер  больно  хлестнул  по  лицу  снежной крупой, прогоняя последние остатки ночного сна.      Мужики в деревнях теперь уже, верно, повыехали в извоз, а бабы затопили печи. Сергию,  охлынув  сердце теплом, припомнился Радонеж:  утренняя  дрожь молодого тела, белый пар из конских ноздрей  и гордость предстоящим мужеским трудом, когда он, отроком сущим, об эту пору выезжал с возами за сеном.      Из тьмы со  всех сторон выныривали темные фигуры  монахов,  согбенно, с закутанными лицами  бредущие сквозь режущий ветер к церкви.  Сергий мысленно пересчитывал умножившуюся  братию  - не пришли трое. Старик Онисим и Микита, повредивший себе ногу топором, лежали  больные. Кто  же третий? До той поры, пока их было всего двенадцать (тринадцатым стал  архимандрит Симон), порядок не  нарушался  отнюдь.  Ставши  настоятелем,  он  должен  будет  приказывать каждому, как  приказывает ныне самому себе, - понимают  ли они  это? Алексий там, в  далеком  Царьграде, в  белых  и  сиреневых, как  рисуют  на  иконах, дворцах,  понимал.  Понимает  и Симон,  смоленский архимандрит,  муж  многих добродетелей,  оставивший родину, почет,  кафедру ради  бедного Радонежского монастыря и круто, враз отвергший самую мысль стать  игуменом вместо Сергия. (Симон доставил серебро и припас для зиждительства нового храма  -  в старую церковушку   братия   уже  не   вмещалась,   и   груда   ошкуренных  бревен, приуготовленных к строительству, высит теперь за оградою обители.) А Стефана в настоятельское место даже и не предложил никто из братии!      Почто? Спросил мысленно, и сам, усмехнув, понял, почто: нелепо  было бы знаменитому игумену Святого Богоявления, духовнику покойного  великого князя Семена, после града Москвы, после княжого двора и честей боярских...      Вдвойне нелепо! И  Митрофан в свое время отвергся игуменского служения, хотя он и мог бы... Нет, и он бы не смог! Алексий с братией  правы.  Иного - некого!      А он? Не пожалеет  ли о пустынном одиночестве, о  ночах истомы в глухом лесу, со зверьми и гадами вместо людей?  Но и  та жалость - грех,  ибо крест должен быть всегда тяжек на раменах и, значит, возрастать с годами и опытом. Мог ли он тогда, запросто обманутый убеглым вороватым монашком, - мог ли  он взять  на себя  крест руковоженья  людьми? Нет,  конечно! Теперь - может. И, значит, должен. И, значит, надо  идти в Переяславль. Не тянуть более ни дня, ни часу,  разве привести в  порядок дела: распорядить работами,  разоставить впервые нанятых со  стороны  излиха  юных мастеров  (и... эх!  лепше бы  ему самому  браться ныне за рукоять секиры да рубить углы!). Только  войдя уже в церковное  нутро, он сумел усилием воли отогнать от себя кишение забот, дабы не  уподобить  жене,  за  хозяйственною суетою  просмотревшей приход Учителя истины.      Ныне  вновь  в  обители  не хватило  воску.  В стоянцах одесную и  ошую царских  врат  горели  лучины. Единая  свеча была  укреплена  в  алтаре,  за престолом.      Невысокие царские врата  Сергий резал сам. Сам резал  аналой, и тяжелые деревянные  паникадила   резал  и  украшал   сам  в  долгие  ночи  одинокого пустынножительства. На миг  стало до  боли  жаль этой потемневшей  церковки, доживавшей свои  последние  часы, церковки,  которую  ставили  они  когда-то вдвоем со Стефаном!      Недолгие первые  годы лесного  подвижничества мнились теперь  бескрайно долгими, столь многое явилось содеянным в  нем и вокруг него. И медведь, тот самый,  приходивший  к  нему кормиться две зимы подряд,  а  затем  сгинувший невестимо, казался ныне почти сказкою, передаваемой братией из уст в уста... (Медведя того Сергий  сперва опасился: хлеб клал на пень и отходил подальше, пятясь, а  потом пообвык  и даже нравилось, не так долило одиночество, когда во  время работы медведь  уютно урчал  за спиною.  Все-таки приласкать  себя топтыгин  не давал, да Сергий, жалеючи зверя, не  очень и старался приручать его - ручной-то дуром полезет встречу  людям,  а те с перепугу, не разобрав, прирежут косолапого!) И глухо, редкою порой,  напоминался Ляпун Ерш, едва не убивший его на молитве в этой самой церкви в первое лето подвига...

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: