Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Ульяна  вошла в  легком  шелковом  летнике,  протягивая  к  нему  руки, остановилась,  узрела  тотчас  заботный  хмурый  лик супруга.  Он  вздохнул, расправил морщины  чела, поцеловал ее розовые  небольшие руки. (Лишь  бы  не завела речи об  Алексии!) Она все  же не  удержалась.  (Как  из церкви - так сразу про митрополита  владимирского, иной  заботы нет! Роман - родственник, тоже  митрополит, муж всяческих  добродетелей и великой учености, почто ж об этом-то московите заботить себя?!) Церковь православная... католики...      Завела опять! Закрыть бы все церкви в Вильне да и костел в придачу!      Нельзя. Попробовал один раз. Невозможно. Скороговоркою отмолвил жене:      - Посылаю в Царьград! Князя Федора накажет Орда!      - А ты? - поглядела светло, вся к нему потянувшись.      - Он не мой подручник! Я еще не вступил в Киев! -  почти выкрикнул. - Я еще не могу ратиться с ханами Золотой Орды!      Ульяна смолчала, опустила взор. Он огладил ее плечи, сказал негромко:      - Всеволоду надо помочь! Не ведаю чем... Василий Кашинский с московскою помочью скоро всех твоих родных выгонит из Твери!      Она прильнула к его груди, вздрагивая: вот-вот заплачет. Тихо, чтобы не спугнуть, произнес:      - Пусть Алексий подольше посидит  в Киеве! Я  хотя бы сумею  поддержать братьев твоих!      Она  кивала головою, веря и не веря,  силилась улыбнуться,  гневала  на себя за  невольные слезы. Наконец успокоилась. Нянька как раз вовремя внесла последнего  сына, и Ольгерд, подержав  малыша, бережно положил  его на  руки матери:      - Вот наше грядущее, жена!      Вечером в Константинополь уходила новая грамота с жалобами на Алексия и тайная -  князю Федору, в которой ни  о чем не было сказано прямо, но угроза сместить князя со  стола и заменить  кем-нито другим была  достаточно  ясна. Впрочем,  князю Федору Ольгерд  уже  переставал верить.  Надобно было  слать своих, решительно кончать дело. Но - когда? И как?   x x x        До  Троицкой  обители,  в  радонежские,  благоухающие  всеми  ароматами весенней хвои леса вести издалека доходили протяжно и скупо. Здесь были свои заботы, печали и радости, и всего, плохого и доброго,  с  устроением  общего жития умножилось втрое.      Сергий знал, что владыка Алексий в Киеве, чуял, догадывал, что задержан он  там не добром, и  посему  паки посылал с грамотою к Дионисию, а  в храме установил  особую  вседневную молитву  о сохранении митрополита от напастей. Стефан выведал на Москве, видимо, какие-то иные известия,  но - не сказывал, и  Сергий  не  расспрашивал Стефана,  понимая его  борения  и тайную  обиду. Молчаливо  поручал, вернее - дозволял  Стефану вершить  то и  иное  по делам обители, в  Переяславль с  труднотами  посылал всегда именно его  и, вопреки всему, видел усиливающееся день  ото дня отчуждение от себя старшего  брата, коего он теперь иногда ощущал как бы уже и молодшим себя и жалел,  но не мог ничем помочь борению Стефанова духа с демоном гордыни.      В  эту первую зиму общежительного жития Сергий передумал множество дум. Видел, как трудно даются  инокам и строгость устава,  и лишение имущества, и общие трапезы. Видел, и думал, и передумывал вновь и вновь.      Все было верно!      Да, конечно, для мужиков, для семьи,  где дети, плотская жизнь,  земные заботы  о скоте, хлебе и лопоти, где дани, и кормы,  и  городовое  дело, где власть, которую  надобно  кормить,  где,  наконец, всегда отыщется тунеядец, коего грех  и держать в деревне, да, там общее житие  было бы и невозможно и губительно, ибо за трудом всех скрывались бы те, иные, кто не восхощет труда и будет  жить яко  трутень  (но  ведь и трутней пчелы убивают или изгоняют в свой  час!).  И, помыслив  о  сем, видел Сергий,  что ничего  лучше, вернее, достойнее  той  жизни,  которая  установлена крестьянами  за  века  и  века, измыслить неможно.      Каждый живет в своем дому. Тут и изба, клеть, житница, конюшня, сенник. Каждый работает на своей земле  и знает  свой труд и  плоды  своего труда. И ведает, что кроме  него и за него  труд сей никто  не свершит. И ведает, что все  огрехи  и  леность, допущенные  по весне, осенью явят себя в  урожае. И ведает, что землю,  погоду  и непогодь, дождь  или ведро - не обмануть.  Что летом надо  встать до  света и уже быть в поле. Что  за скотиною нужен  уход паче,  чем за детьми, а дети  в  уходе  том за скотиною,  огородом, в страде полевой как раз и вырастают людьми, тружениками, продолжателями дела отцов с самых младых ногтей. Все это ведает мужик, и все это свято. И свят хлеб.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: