Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Краденого  вепря выкинул  в  овраг, но  и псы,  бают, не  ели  уже  той тухлятины.      И позже, потом, срама того ради не смел являться более к Сергию на очи, в монастырь...      С таковыми вот  богомольцами было  особенно, излиха  тяжело!  И  единое понял,  утвердил Сергий для себя раз и навсегда, что тут надобны не уговоры, а гнев  и страх Господень, узда закона,  ибо еще далеко оным до благодати  и благодатного  восприятия горней любви! И надобны строгость и  неукоснение  в трудах молитвенных.  Никогда и ни  с кем не позволял он сократить час службы или иное совершить послабление в делах молитвенных.      "Ограда  закона"  была  надобна. Кольми  легче  было  бы  ему  в  ризах украшенных с высоты амвона глаголати с ними! Нет, Господи! Прав ты, Учитель, и праведны слова твои пред искушавшим тебя: "Отойди от меня, сатана!"      Но это - мужики.  Ихняя, мужицкая жизнь.  Ихние  беды. Его же задача  и задача обители  всей, каждого из братий и всех вкупе, - нести свет, пасти, и спасать, и укреплять духовное  начало, вести борьбу с плотию и с гласами ее: болью,  страхом,  гневом,  властолюбием,  сребролюбием,  леностию, похотью и иными многими каждый день, каждый час!      И  эта нравственная,  духовная  сила важнее храбрости воина  и мужества воевод. И борьба за нее безмерно сложна. Биться насмерть с врагом способны и звери, но токмо человек способен бороться с самим собой!      И ежели  так смотреть на  дело старцев  (а токмо так и можно, и  должно смотреть, ибо  иначе -  ни к чему и  сами  обители!), то тогда у  мнихов,  в киновии,  все должно быть наоборот  крестьянскому обиходу:  никакой мужицкой собины,  никакого  имущества, ничего мирского. Ибо  монастырь - меньше всего тихая пристань  для  устарелых и  усталых  от жизни,  а больше  всего - сама жизнь,  жизнь  высокая, и только высокая! Жизнь борьбы с  тварным, животным, низменным ради величия человека, осиянного светом, явленным на горе Фавор!      Думал ли Сергий  в сей  миг о грядущем поле Куликовом, куда должна была выйти совокупная рать русичей, поверивших наконец, что они - одно?      Дионисий,  его знакомец нижегородский, думал и торопил  тот героический миг  по  нетерпению  своему.  Сергий видел и  знал - не  скоро!  И не о  том надлежит пещись ему, а о том, чтобы,  пусть крохотный, но вырастить здоровый росток, росток грядущего.  И потому  так тревожно было  видеть ему  то,  что происходит с братом Стефаном и с иными многими, возжелавшими греться в лучах славы  нового игумена, но отнюдь  не ревнующих  разделить с ним полную  меру сурового монашеского труда.      Стефан не грешил телесною слабостью. Но дух  в нем  пребывал в затмении гордыни. И Сергий видел это и не мог поделать с братом ничего. И ждал. И вот теперь Стефан не сказал ему, каковы дела у владыки Алексия в Киеве.      Весна согнала  последние  снега.  Отцветали  подснежники.  На росчистях высунули свои сморщенные головы сморчки.      Вновь  застучали  топоры в  обители.  Достраивали,  чинили,  перерубали заново. Ставили  сень над источником,  ставили житницу, больницу, перерубали ветхие кельи.      Все имущество обители теперь было общим, и им ведали келарь и эконом.      Общими стали  по устроении книжницы и  книги,  чьи ни  буди.  С книги и началось.      Одно дело  - взять  книгу с  полки в келье своей,  другое -  просить  у еклисиарха  самого, когда при том  книга та досталась тебе  по наследству от родителей или принесена тобою в обитель из Москвы.      Сергий, только что  закончивший службу и еще не снявший священнического облачения, был  в  алтаре, а  те,  по-видимому, думали, что он  уже  покинул церковь.      Стефан  стоял на левом клиросе и спросил канонарха (и в голосе, грубом, твердом, прозвучал давно сдерживаемый и ныне прорвавшийся гнев):      - Кто дал тебе книгу сию?      -  Игумен!  -  послышался недоуменный  и слегка  неуверенный,  судя  по звучанию высокого красивого голоса, ответ канонарха.      В церкви было пусто, и потому голос Стефана, словно хлыст, взметнувши к высокому тесовому потолку, громом отразился в алтаре:      - Кто  здесь игумен?! Не аз ли  прежде седох на месте  сем?! Кто избрал гору сию?  Рубил  храм?  Известил  владыку Алексия?  Князя? Бояр?!  У вашего Сергия  един был тут ближник  -  медведь!  Да и  тот пропал невестимо! Ну  и сидели бы... Да что! Никто бы из вас без меня и не явил себя тут! И игуменом был я! И поставил брата я! И ныне, когда... неведомо...      Стефан захлебывался словами, говорил уже  то, чего слышать было неможно и не должно ему, Сергию...  И выйти было уже нельзя. Он стоял недвижимо и об одном молил: да не зашел бы Стефан в алтарь!      Тот, выговорившись, затих, скорым неровным шагом исшед из церкви.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: