Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Сергий до того шел скорым шагом своим, скользя между  стволов, и  вдруг его  словно  что-то  толкнуло.  Он  прошел еще,  остоялся,  повелел спутнику молчать,  стоял  и смотрел. Медленно побрел назад,  остановился,  поворотил, пошел словно бы ощупью, глядючи и не видя. Искал тот тайный позыв и - нашел. Опять словно толкнуло в  грудь и лицо.  Струилась река. Место  было красно и прилепо, но и не то было  самое важное. Красивых мест  они навидались за эти дни. Было в окоеме,  распростертом  окрест, некое напоминание. Словно  видел давным-давно, в  детстве  глубоком  или еще до рождения.  Видел  и позабыл и днесь, душою, вспомнил.      Он стоял, забыв о махрищенском  брате, стоял и думал, даже  не думал, а впитывал  в себя то,  что пришло к нему невестимо,  и уже понимал, угадывал, сведал - здесь!      Тогда  Сергий подошел к обрыву, опустился  на землю.  Сидел, впитывая в себя  тайную весть,  и  прилеплялся  к ней,  оттаивая  сердцем.  И когда уже позабытый   брат  намерил  разбудить,  окликнуть   Сергия,   встал,  оглянул проясневшим  взором  махрищенского инока, боровой  лес,  далекие  облака над дальнею  волнистою   чередою  окоема  и,  протянув  руку,  попросил  секиру, заткнутую иноком сзади за ременной кушак.      Звонкие  удары топора  и гул  очередного  рухнувшего  дерева  встретили гаснущую над дальними лесами вечернюю зарю. Сергий рубил себе келью.      Потрескивал костер. Ободрившийся  махрищенский  инок,  приготовив ужин, налаживал  нехитрый  ночлег. Маленькое храброе пламя изо всех сил боролось с величавым угасанием солнца.   x x x        К Ольгерду в Вильну выехал московский посол Дементий Давыдович.      Василий Вельяминов распорядил  двинуть к  Ржеве  запасные войска. Чаяли ордынской помочи, но  тут погиб Бердибек, старому барсу Товлубию  перерезали горло. В  Орде творилось  несусветимое.  От  нового  хана,  Кульпы, который, захватив Сарай, вел безнадежную борьбу со степными эмирами, казнил направо и налево,  грабил  ордынские  города и  явно  не  собирался  долго  сидеть  на престоле, какой-либо помочи  получить  было неможно. Тайдула  только  потому осталась в живых, что ордынский самозванец объявил себя Джанибековым  сыном. Из-за  ордынского розмирья даже  и посольство  в  Константинополь  не  могло выехать. А тут паки утесняемый Василием князь Всеволод побежал в Литву. Дело усложнилось невероятно, и вся надежда теперь была уже только на Царьград.      Алексиевы гонцы, отец Никодим со Станятою, добрались до Константинополя в самый  разгар летней жары. Кабы не слабый ветер с Босфора, в городе  нечем было  бы  и дышать. Их  не  встречал  патриарший клирик, их вообще  никто не встречал, и затерянные в  толпе усталые спутники  едва сумели раздобыть себе ночлег в Манганском монастыре.      К патриарху Каллисту на прием добивались три дня. Отец Никодим, никогда доднесь  не  бывший  в Константинополе,  разевал  рот на  градскую  каменную красоту, дивился Софии. Станяте  было не до  того. Высчитывая  дни и  недели долгого путешествия, он со страхом думал: жив ли еще владыка?      Наконец нравный старик принял русичей. Сердито потребовал грамоту.      Станяте показалось даже, что Каллист  втайне рад  злоключениям русского митрополита.      Вместо энергичного приказа  патриархия затеяла уклончивую  переписку  с Ольгердом, еще более затянувшую  Алексиев  плен,  ибо Ольгерд,  окончательно поверивший в свою безнаказанность, начал требовать от патриархии утверждения своего ставленника на всей русской митрополии, ничего взамен не обещая.      В  секрете великого хартофилакта русичам посоветовали навестить бывшего патриарха Филофея Коккина который пребывал на Афоне, руководя лаврой Святого Афанасия, и мог воздействовать на Григория Паламу, а тот - понудить Каллиста к решительным действиям, ибо кто-кто, но отец Палама был для Каллиста, ярого "паламита", безусловным авторитетом.      Станята, оставив отца Никодима в Константинополе, дабы ежеден надоедать патриарху,  в  тот же  день нашел рыбацкое судно,  сговорился с кормчим и  с полуночным ветром отплыл на Афон.      В бархатной темноте южной ночи утонули башни Вечного города. Снова, как когда-то,  древняя Пропонтида,  со времен аргонавтов не меняющая свой вечный лик, мягко колышет греческую лодью, и тяжко хлопает просмоленный рыжий парус над головою. Станята дремлет,  прикорнув среди кулей с товаром и  завернувши голову полой зипуна. Утреет. По враз  засиявшему небосводу катит золотой шар солнца, и уже жарко среди кулей, и сброшен зипун, и Станька в рубахе одной с распахнутым воротом  -  ветер приятственно холодит  шею и  грудь -  помогает кормщику и двум пожилым грекам поднимать дополнительный парус.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: