Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Греки  толкуют о своем, спорят, приставать или нет в  галлиполи. турки, слышно,  берут  мзду со  всех  греческих кораблей... И уже словно не  помнят того, что город  греческий и лишь недавно захваченный турками.  Знают, но не помнят. Нет  сил,  энергий нет, дабы помнить, дабы выгнать турок и отвоевать свои  греческие города. Потому и толкуют убого, потому  и  трусят,  потому и готовы выю склонить перед чуждою властью, какая бы и чья  бы она  ни была. И уже, верно,  не помнят и Кантакузина своего,  что нынче, по слухам, живет на Афоне и,  забывши  дела  правления, со всем прежним  пылом своим проповедует учение Григория Паламы, рассылая послания по всем греческим городам...      В  Галлиполи греки долго кричали,  ругались, молили, но  в конце концов заплатили  отступное  турецкому  даруге,  и  Станьке,  как  ни забедно было, пришлось тоже выложить за себя серебряный персидский диргем.      Вновь  тянулись  по  сторонам  скалистые  и  бесплодные  берега.  Ветер сменился,  приходилось грести. И  древняя  дорога, видавшая триремы ахейцев, вела их теперь к последнему прибежищу греческой, одетой в монашеские хламиды учености,  к  неприступному  мысу Афон, где угнездились знаменитые  по всему православному миру монастыри.  А  встречу им проплывали,  хвастливо раздувая паруса, вырезные  и расписные корабли генуэзцев и  веницейских фрягов, давно уже отобравших море у некогда гордых ромеев, властителей величайшей державы, ныне  превратившейся в жалкий клочок  изорванной  вражескими  нашествиями  и захватами, ограбленной и вконец обнищавшей земли.      К  самому Афонскому мысу, грозно нависающему  над морем,  пристать было невозможно. Станята от гавани добирался  до  лавры Святого  Афанасия, где на осле,  где пешком,  целых  полтора дня. Дивился  висевшим над пропастью, над морем террасам,  башням, словно бы  парящим в  воздухе,  путанице  неведомых пахучих дерев и кустарников, перевитых плющом и вовсе не  проходных. Дуло то с моря, то,  обдавая волною запахов, с берега. От нагретого камня, дремлющих листьев лавра, миртовых ветвей и многоразличных неведомых Станяте цветов шел одуряющий  аромат.  На  камнях  грелись  ящерицы.  По  скалам рос  виноград, подымались смоковницы и оливы. Райская, сказочная  земля  окружала  афонские монастыри!      В лавру, за ограду, сложенную  из грубых каменных глыб, Станяту пустили сразу,  как  только  он назвал  имена  Филофея  Коккина  и  Алексия.  И  это показалось ему добрым знамением.      Филофей Коккин  принял Станяту не стряпая, тотчас узнал, обозрел живыми черными глазами, вопросил об Алексии.      Они  сидели  в  келье  игумена, коим был  сам Коккин, и бывший патриарх кивал головою, с  болью  взглядывая иногда на Станяту.  Третьим  в келье был молодой  инок,  болгарин  родом,  как  понял Станята по  разговору,  на  имя Киприан, и тот тоже внимательно  слушал Станяту, то и дело бросая на Филофея красноречивые взгляды.      Филофей  страдал, стонал  даже,  особенно  когда  уведал  про  убиенных священнослужителей. Прошептал с мукою:      - Говорил я ему!      Сам про себя, уже  невнимательно выслушивая Станяту, Филофей думал, что надо было не спорить, во всяком случае не т а к спорить с князем  Ольгердом! Потеряна жизнь, быть может, потеряна митрополия... Ах, брате Алексие! Должно иногда и уступать и отступать порою, выжидая нужного часа своего. Как содеял он сам,  тотчас  же  уступивший престол  Каллисту, когда Кантакузин  передал власть Иоанну Пятому, Палеологу... И вот теперь он, Филофей, -  игумен лавры Афанасия, а  в  будущем  - кто  знает?! Он уже сейчас  готовит  себе  верных помощников,  вот хотя  бы  и  этого  болгарина из  знатного рода  Цамвлаков, посхимившегося ныне и в грядущем способного зело ко многому!      Филофей не додумывал  до конца своей мысли, и молодой болгарин при всем своем честолюбии еще и вовсе не мыслил о  Руси, а Станята так и предположить бы  не смог, что видит  перед собою будущего  русского митрополита,  который победит некогда  в  сложной борьбе всех русских ставленников  и воссядет  на престол Алексиев, престол митрополитов всея Руси!      Филофею не  надо было много подсказывать,  что и  как  делать. Послание Григорию Паламе  в Солунь он изготовил в тот же  день  и  отправил  со своим доверенным, а  Станята  остался ожидать в обители.  Спал  в низкой  каменной келье  с двумя молчаливыми иноками,  спасаясь  прохладою  камня от греческой непереносной  жары,  отстаивал  службы,  лазал  по скалам в свободные  часы, продираясь сквозь  заросли  выше  и выше,  до  самой высоты,  откуда ровным, выкованным  из  расплавленного  серебра   бескрайним  простором  открывалось Эгейское море, разрезаемое то  островатыми гребнями играющих  дельфинов,  то далекими черточками проплывающих фряжских и греческих  кораблей.  Глядел  на запад, откудова  из Солуни должен  был приплыть или прискакать  долгожданный гонец с письмом  к патриарху, которое сдвинет с безнадежной мели  утлый челн отчаянного русского посольства...

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: